大家好，如果您还对什么兰什么菊的成语不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享什么兰什么菊的成语的知识，包括什么兰什么菊四字词语的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、梅兰竹菊的象征意义和精神 梅兰竹菊的象征意义和精神成语
梅兰竹菊是花中四君子，通常用来表示文人君子身上的美好品格，梅象征的是坚守初心的高洁之士，兰象征的是潇洒自如的贤达之士，竹象征的是坚强不屈的谦谦君子，菊则象征的是归隐山林的隐士。
梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材。
正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。四君子并非浪得虚名，它们各有特色：
1、梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；
2、兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；
3、竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；
4、菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。
二、梅兰竹菊的象征意义和精神(梅兰竹菊的象征意义和精神成语)
梅花象征着坚韧不拔、高洁和自强不息的精神，常被视作春天的使者，梅花盛开预示着春天的到来；兰花 *** 着无私奉献的精神，给人带来宁静致远的感受；竹子象征着坚韧不拔的品质，即便在逆境中也能保持挺拔；菊花则 *** 着积极乐观的态度，在寒冷的季节中绽放出美丽。
梅花以其在严寒中绽放的特 *** ，象征着坚韧不拔和高洁的品质。梅花不仅是春天的先声，也寓意着自强不息的精神。梅花盛开时，预示着冬去春来，给人以希望和新生。
兰花以其隐秘的姿态，象征着无私奉献和淡泊名利的精神。兰花在幽静的山谷中绽放，给人带来清新脱俗的雅致感受。此外，兰花还象征着珍贵的友情，常用来形容朋友间的深厚情谊。
竹子在恶劣的环境中仍能保持其挺拔的身姿，象征着坚韧和正直的品质。竹子的节节高升被视为气节的象征， *** 着谦虚和刚正不阿的 *** 格。
菊花在百花凋零之后独自绽放，不畏严寒，展现了其顽强的生命力。菊花的盛开象征着积极乐观的生活态度，也是花中四君子之一，象征着高洁的气节。赠予菊花给朋友，是对他们高尚品德的赞美。
三、形容梅兰竹菊的四字成语
1.形容梅兰竹菊的四字词语最近迷上梅兰竹菊了,想写篇关于他们的文
古风唐李白孤兰生幽园，众草共芜没。
古风唐李白孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。咏兰元余同麓手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。幽兰唐崔涂幽植众宁知，芬芳只暗持。
自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。
不如当路草，芬馥欲何为！兰明陈汝言兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳竹《诗经·斯干》如竹苞矣，如松茂矣。
——《诗经选》P200叠石流泉，茂林修竹。——晋·王羲之《兰亭序》竹亦得风，夭然而笑。
——苏轼修竹凝妆，垂杨系马。——宋·陆睿词句（郑板桥诗三首）枝长叶少，枝短叶多。
世间如此，英雄奈何。不是春风，不是秋风。
新篁初放，在夏月中。能驱我暑，能豁我胸。
竹称为君，石呼为丈。赐以佳名，千秋无让。
空山结盟，介节贞朗。五色为奇，一青足仰。
竹唐·李贺入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，栽堪钓绵鳞。《唐诗百家全集》题新竹唐·杜牧数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。《古今图书集成·博物汇编·草木典》庭竹唐·刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。墨梅王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。早梅张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。墨梅居简莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。唐·太宗《赋得残菊》：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。
露浓希晓笑，风劲浅残香。细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。
还持今岁色，复结后年芳。唐·杜甫《云安九日》：寒花开已尽，菊蕊独盈枝。
旧摘人频异，轻香酒暂随。唐·白居易《咏菊》； *** 新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。唐·吴履垒《菊花》粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。
极知时好异，似与岁寒俱。堕地良不忍，抱技宁自枯。
唐·李商隐《菊花》：暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品 *** ，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。一、梅咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在 *** 中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品 *** 中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化 *** 格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本 *** 之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通 *** ，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊 *** 、保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与 *** 者同流合污的气节。
寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离 *** 》。”
所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品 *** 。三、竹竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。
王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个 *** ，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”， *** 不屈的节*；它的“虚空”， *** 谦逊的胸怀，它的“萧疏”， *** 诗人超群脱俗。
四、菊如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世 *** 的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛 *** 傲然 *** ，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文 *** 格。
咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
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