本篇文章给大家谈谈孔孟之乡成语解释，以及孔子的成语和孟子的成语对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、孔孟之乡成语典故——不打不成相识
1、语出《 *** 全传》。 *** 故里水泊梁山在今山东省济宁市梁山县。
2、《 *** 全传》第三十八回“及时雨会神行太保、黑旋风斗浪里白条”：戴宗道：“你两个(指李逵、张顺)今番却做个至交的弟兄。常言道：‘不打不成相识’。”
3、宋江因犯案被发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒。才饮得两三杯，又遇到李逵。酒逢知己千杯少，三人喝得非常投机，便又到江边的琵琶亭酒馆继续喝酒。吃喝间，宋江嫌送来的鱼汤不对口味，便叫酒保去做几碗新鲜鱼烧的汤来醒酒。正好酒馆里没有新鲜鱼，于是李逵站起来说：“我去渔船上要几条鲜鱼给哥哥吃!”戴宗知道他是个好惹事的人，想叫酒保去取，但李逵坚持要自己去。李逵走到江边两眼一瞪，对着渔民喊道：“把你们船上的活鱼拿两条给我。”一个渔民说：“渔老板不来，我们不敢开舱。”
4、李逵见渔民不拿鱼，气不打一处来，便跳上一只船，顺手把竹笆篾一拔。没想到竹笆篾是没有底的，只用它来拦鱼，他这一拔，就让鱼全跑了。李逵一连放跑了好几条船上的鱼，惹怒了几十个打鱼人。大家七手八脚地拿竹篙来打李逵。李逵大怒，两手一架，早抢过五六条竹篙在手里，一下子全扭断了。正在这时，绰号“浪里白条”的渔老板张顺来了。张顺见李逵无理取闹，便与他交起手来。两人从船上打到江岸，又从江岸打到江里。张顺水 *** 极好，李逵自然不是他的对手。他将李逵按在水里，李逵被呛得晕头转向，连声叫苦。这时戴宗跑来，对张顺喊道：“你先放了我这位兄弟，快上来见见宋江!”原来，张顺认得戴宗，平时又敬仰宋江的大名，只是无缘相识。听戴宗这么一喊，急忙将李逵托上水面，游到江边，向宋江施礼。戴宗向张顺介绍说：“这位是俺兄弟，名叫李逵。”张顺连忙说道：“啊，原来是李大哥，只是不曾相识!”李逵生气地说：“兄弟，你把我按在水里呛得我好苦呀!”张顺笑道：“你在岸上也打得我好苦呀!”说完，两人哈哈大笑。戴宗是个大明白人，趁着高兴劲便说：“你们两个从今天可做好兄弟了。常言道：不打一场不会相识。”几个人听了，都笑起来了。（孔勇）
二、描写大明湖的词语成语
1.赞美大明湖的成语
1、水波不兴：指没有涟漪和波纹。形容十分平静。
1、水波不兴：指没有涟漪和波纹。形容十分平静。
2、碧波浩渺：形容 *** 水域壮观景象，通常修饰相对平静的江河湖泊。
3、波澜不惊：微风吹过，水面上风平浪静。现比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。无论遇到什么事都不会自乱阵脚，不惊不诧，面不改色。
4、碧波荡漾：碧：青绿色。青绿色的波浪起伏不定。
5、一衣带水：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
6、群鸿戏海：鸿：鸿雁；海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。
7、千里莼羹：千里湖里莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味品。泛指有地方风味的土特产。
8、江东父老：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
9、波光粼粼：形容波光明净。波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。
10、轻盈流畅：形容动作轻快，流利通畅。
11、襟江带湖：襟：衣襟。带：衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。
12、波光潋滟：形容水波流动；波光鳞鳞的样貌。
1、水波不兴：指没有涟漪和波纹。
形容十分平静。2、碧波浩渺：形容 *** 水域壮观景象，通常修饰相对平静的江河湖泊。
3、波澜不惊：微风吹过，水面上风平浪静。现比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。
无论遇到什么事都不会自乱阵脚，不惊不诧，面不改色。4、碧波荡漾：碧：青绿色。
青绿色的波浪起伏不定。5、一衣带水：一条衣带那样狭窄的水。
指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。6、群鸿戏海：鸿：鸿雁；海：指大湖。
象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。
7、千里莼羹：千里湖里莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味品。泛指有地方风味的土特产。
8、江东父老：江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
9、波光粼粼：形容波光明净。波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。
粼粼：形容水石明净。10、轻盈流畅：形容动作轻快，流利通畅。
11、襟江带湖：襟：衣襟。带：衣带。
形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。12、波光潋滟：形容水波流动；波光鳞鳞的样貌。
山东，不愧为齐鲁故国、孔孟之乡、“百家争鸣”之福地。
徜徉在山东的名山胜水之间，常能读到一些或写景状物、或抒情言志，或二者兼而有之的楹联。寥寥几个单音词———名词、动词、形容词与数量词，一经巧妙的排列组合，便产生出抑扬顿挫的音韵之美，透露出博大精深的文化底蕴，令人一见难忘，一唱三叹。
比如，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”就是幼时读《老残游记》时难以泯灭的记忆。“一城山色”，指的是千佛山，从济南城的任何一个角度，都可以望见它的满山翠色。“半城湖”，自然是大明湖了。这一 *** 荷花飘香、岸柳飞翠，汇集了珍珠、黑虎、趵突、泮池诸名泉的滟滟碧波，自然是初访济南者的首游之地。我在小沧浪亭圆门内，找到了这对心仪已久的楹联，并得知，它的作者乃清代嘉庆年间的山东提学使刘凤浩。当时，他应朋友之邀来此饮酒赏景，酒酣耳热之际，诗兴大发，此佳句竟然脱口而出，跟在一旁的书法家铁保随即挥毫落墨，于是，此联便成为济南的代称，成为脍炙人口的千古绝唱。
泛舟大明湖，自然还要上湖心岛。岛上的历下亭，有一副年代更为久远的名联：“海右此亭古，济南名士多。”此联作者为唐代大诗人杜甫。天宝四年公元745年，他到山东临邑看望胞弟杜颖，客次济南。当时，北海太守李邕在历下亭设宴欢迎，他便即席吟咏一首五言诗《陪李北海宴历下亭》答谢，此联就是诗中的颈联。现存的对联，为清代道光年间的大书法家何绍基所书。如此好诗，配上如此好字，自然是珠联璧合，相得益彰了。
据说，历下亭始建于北魏。当年，在杜甫的眼中，它已经是“古”亭了，如今，自然古上加古。尽管它在外表上修葺一新，但骨子里却透出森森的古意。 *** 亭中，临风默想，杜甫对“济南名士多”的赞誉，不仅仅是针对唐以前齐鲁故国文风之鼎盛吧其中，恐怕也蕴 *** 他对唐以后山东大地英才辈出的一种期待，一种预言。果然不出所料，自唐以来，光是文学家，这里便先后出现了辛弃疾、李清照、蒲松龄……他们的文采华章，成为杜诗最有说服力的印证。
纪念辛弃疾的“稼轩祠”，就坐落在大明湖的南岸。其正厅前的抱柱楹联，为郭沫若1959年亲笔所题：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”此联，对仗工整，气势磅礴，其上联，高度评价辛弃疾追随苏东坡开启豪放派词风的文学成就，酣畅淋漓的笔墨，似一气呵成。其下联，却又一笔一顿，沉郁苍凉，充分展示出一位英雄壮志难酬的悲愤之情。默读静思，似有长江怒涛的惊雷之声，金戈铁 *** 厮杀呐喊之声遥遥传来。
游罢大明湖，自然要上千佛山。千佛山古称历山。传说舜帝曾在山上耕过田，故又称舜耕山。如今，山肩处尚有舜祠，祠内立有比真人还高的舜帝及娥皇、女英二妃塑像。祠门又见一联：“高山仰止，景行行止；卿云烂兮，缦缦兮。”我一见此联，立即振衣敛容，深深一拜。只因为身为帝王的舜，能亲自在这里躬耕垅亩，为天下百姓作出了榜样。这在今日中国，拥有13亿子孙的中国，视农业为 *** 经济基础，但耕地面积却日益减少的中国，仍然至关重要，岂能不拜与舜祠毗邻的，是兴国禅寺。寺内有千佛洞崖，崖上有龙泉洞、极乐洞和黔娄洞三个天然洞穴，内藏大小60多尊佛像，皆隋唐时所造。古代的历山之所以被后人改称为千佛山，想必与此有关。兴国禅寺的建筑，顺山依崖，倒也错落有致。寺门两侧，又见一副石刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。”此联旨在劝世，但真正能唤醒“世间名利客”的，似乎不在“暮鼓晨钟”与“经声佛号”，而在于以法治国，加大反腐倡廉的力度。
离开禅寺，顺盘山石磴道直上千佛山顶。极目四望，泉城济南的大全景，包括城内的大明湖与城外的黄河，全都尽收眼底。山顶的北极台上，好一对长联，用最口语化最通俗的群众 *** 语言，不仅描写出眼前的大好景致，还从中透露出耐人品味的人生哲理，不妨录此与读者共赏之出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；
归台再想，几 *** *** 人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者愈圣，庸者愈庸。
北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李 *** 与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了！记得有一回，正是 *** 乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的两株紫 *** ，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了！济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听！听到“大明湖”这三个字，便联想到 *** 明媚的湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”，“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”，艇行沟内，如穿高梁地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它既不大，又不明，也不湖。
话虽如此，这个湖到底得算个名胜。湖之不大与不明，都因为湖已不湖。假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来；湖面原本不少，而济南又是有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时作不到。不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大的关系，因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者具备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿一片——大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。
况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念道那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花蓇葖 *** ，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
我写过一本小说——《大明湖》——在“一二八”与商务印书馆一同被火烧掉了。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思，对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天更好，晴暧无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖。败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看，半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静地立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。桑先生那张画便是在城墙上画的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不夸大能觉出来的微风。
泺水发源天下无，平地涌出白玉壶.谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯.
云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖.时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤.
一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘.滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真.
已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮.层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人.
王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然.云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。
【出处】宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”
【用法】用作褒义。形容风景优美。一般作谓语。
(1)我国江南有许多~的旅游胜地。
(2)~的江南；今年又是一个丰收的年景。
三、孔孟之乡是成语吗对吗
孔孟之乡是成语。意思是，山东济宁是孔子，和孟子的故乡。济宁是儒学发祥地，曲阜有孔子，邹城有孟子，成语孔孟之道或加上饮水思源当然归属形容济宁的成语。曲阜邹城是两位儒学圣人诞生地，儒家提出仁义礼智信五常思想，以及温良恭谦让五种观念，曲阜邹城归属济宁，所以形容济宁的成语如孔孟之乡礼义之邦可谓响彻华夏。
四、孔孟之乡成语典故——不远千里
1、孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
2、孟子对曰：“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。末有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”
3、孟子于公元前320年从滕国到了魏国，那时，他已经是近70岁的老人了。当时，不论国家还是个人，一切活动都落脚在现实的功利上。据说当时的梁惠王曾?起了招贤纳士的招牌，因此有很多文人学者投奔他，为他效力。所以，孟子也从邹县应梁惠王的邀请去见他。梁惠王见到孟子十分热情，他说：“老先生，您不远千里来见我，会有什么好办法使我国有利吗?”
4、孟子一听，这话太现实，便回答道：“大王，您为什么见到我一开口要先说到利呢?为什么不讲仁义呢。 *** 之王口口声声说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封地?’士人平民说‘怎样有利于我自己?’上上下下都这样互相争夺利益，那国家就危险了”。接着孟子又说：在一个拥有万辆兵车的国家， *** 国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家里，这些大夫都拥有一千辆兵车;在拥有一千辆兵车的国家里，这些大夫拥有一百辆兵车，这些大夫所获得的不能说是不多的。如果他们把个人私利放在之一，把公义放在第二，那么这些大夫不夺取国君的地位和利益是绝对不会满足的，所以您不能再宣扬私利了。
5、梁惠王听了很受触动，便焦急地问：“老先生说的很有道理，那应该怎么办呢?”孟子一看梁惠王的态度还算诚恳，就回答说：“从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会不顾自己的君主。因此，大王只要宣扬仁义就行了，何必张口闭口都要谈利呢?”
6、这则成语，是指不怕千里之远。（孔勇）
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