各位老铁们好，相信很多人对西部铸造之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于西部铸造之乡以及中国铸造之乡的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、五株钱的铸造对当时的经济发展有什么影响
鉴于币制混乱和铸币失控后引起的吴楚叛乱等严重后果，汉武帝在 *** 期间先后进行了六次币制 *** ，才使汉初以来一直未能解决的货币问题得到了比较彻底的解决。
汉武帝建元元年（公元前140年）行三铢钱，重如其文。这是恢复铜铸币名义价值与法定重量相一致的一个措施。但是由于三铢钱与四钱重的半两钱等价使用，于是又导致盗铸盛行，因此到了建元五年春“废三铢钱，行用半两钱”。汉武帝元狩四年（公元前119年）又从新铸造三铢钱并造皮币和白金（银）币，还颁布了盗铸金钱者死罪令。
汉武帝元狩五年（公元前118年）开始又进行了第四次币制 *** 。这次 *** 仅是“废三铢钱，改铸五铢钱”。五铢钱的形制都有一定的规定，钱文“五铢”从此启用。五铢钱轻重适中，合乎古代的社会经济发展状况与 *** 水平对货币单位的要求，因而在汉武帝以后的西汉、东汉、蜀、魏、晋、南齐、梁、陈、北魏、隋均有过铸造，历时长达739年，是我国历史上铸行数量最多、时间最长最为成功的长寿钱。西汉时的五铢钱有郡国五铢、赤（侧）仄五铢、三官五铢、宣帝五铢以及小五铢，金五铢等等。
五铢钱诞生前夕，因半两钱濒临崩溃，市场一片混乱，各级 *** 与商民争利，都拼命铸钱，使得通货过度膨胀，钱币的购买力急速下降，物价飞涨。民众无法生存，相继放弃生产， *** 他乡，靠 *** 劳动力来糊口；或者是铤而走险，加入私铸行列，期图赚取厚利。武帝初年，百姓因私铸而死亡的近万人，而私斗殒命的、畏罪 *** 的都无法计算，可见问题非常严重。
汉武帝元狩五年，诏令各郡国铸行五铢钱，称为郡国五铢，又叫元狩五铢。钱文为“五铢”，小篆书，光背，正面有轮无郭，背面则轮郭俱备。钱直径2.5厘米左右，重约3.5-4克。“五”字交笔斜直或有弯曲；“铢”字的“朱”头呈方折型，“金”字头较小，仿佛如一箭镞。少数钱上有一横划。其材料改用紫铜，因而有紫绀钱之称。但各地技术水平不同，铜矿的成分有差别，官吏了解命令的程度与奉行的态度很难一致，所以铸出的钱差别很大，有的与旧汉半两一样，背平无轮郭，有的穿孔大，肉薄，也有肉厚的。一般地说，都具有偷工减料不够五铢重的现象，而且越铸越轻，越晚越粗劣，有重蹈半两、三铢钱覆辙的现象。 *** 改铸五铢钱，主要目的是树立信誉，稳定金融，使私铸者无利可图，自行放弃犯法的勾当，以彻底解决私铸问题。各郡国官吏，因旧的习惯难改，依旧上下联手，以谋中饱私囊。汉武帝采纳了公卿们的建议，于元鼎二年（公元前115年）收回了各郡国的铸币权，由 *** *** 统一铸造，统一货币发行，从而防止了另一次恶币的泛滥。
汉武帝收回铸币权以后，由汉武帝 *** *** 统一铸钱。三官五铢就是这个时候铸造的。该钱 *** 精美，边郭工整，重量准确，钱文秀丽，为钱中楷模。三官指钟官、辨铜、均输（技巧），统指 *** 铸钱的机构。 *** 为推广均输法，新设水衙都尉一官，在长安上林苑办公。上林苑是 *** 铸钱的机构，是汉初在原秦代旧苑的基础上扩建而成的皇家园林，规模宏大，有离宫70所，周围面积达300余里，包括现今的西安、周至和户县。
一、钱文严谨规矩，“五铢”二字修长秀丽，风格较为一致，“五”字交笔缓曲，上下与两横笔交接处略向内收。“铢”字“金”头有三角形、箭镞形两种，四点方形较短。“朱”字头方折，下垂笔基本为圆折，头和尾与“金”字旁平齐，笔画粗细一致。
二、钱型整齐，直径25-25.5毫米，穿直径约0.97厘米，郭厚0.15-0.2厘米，宽0.1-0.14厘米，比郡国五铢的郭略宽，且深峻平整，连接钱肉的一面垂直。背有内外郭，个别内郭四角微凸。
三、重量以3.5-4克者为多，少数的超过4克。
四、铸工精细，面背比较平整，内外郭宽窄均匀，规矩整齐。
五、记号有穿上横和下半星两种。
六、三官五铢币材的颜色为红色，含铜量在70％以上，含铅量约20％，比郡国五铢略低，但配比合理，物理 *** 能好。
上林三官五铢钱的铸造工艺先进，多为铜范或 *** 极精细的泥范所造。三官钱形制及“朱”字头方折的特点，系由三铢钱继承而来，进而成为此后西汉时期五铢钱基本特征。上林三官五铢是西汉五铢钱中比较容易见到的一种。二十世纪五、六十年代，中国科学院考古研究所等单位在洛阳烧沟和洛阳西郊先后发掘汉墓群，出土了大量的汉代铸币，上林三官五铢在两处汉墓中都有出土。
钱币业务由三官署统一办理，有许多好处：之一、使钱币标准化，规律化；第二、提高铸钱技术水准；第三、增加了生产量；第四、有效防止私铸；第五、容易控制发行。
三官钱初期重量超过五铢， *** 精美前所未有，而且铸钱技术采用铜范法，铸出的钱币重量上都是一致的，绝对合乎标准，铸出的钱边缘都加以打磨，非常整齐，故有“赤仄钱”之称。新钱铸成后， *** 用以收兑郡国钱，一枚兑劣钱5枚。到了元鼎四年（公元前117年），劣钱已经大部分收回，后明令禁止郡国钱永不许流通。
五铢发行三十一年后，汉武帝崩殂。在此期间，铸成的钱数量很多，钱的范式也有变化。比如文字的大小、书法结构都有出入，至于穿上半月、穿下半星、穿上下横、 *** 文、四决文等可能是炉别的标志。
西汉昭帝年间（公元前86年－前74年），一切以谨慎守成为主，对外战争大致已结束，对内则鼓励生产，经济状况比武帝末年还要好。昭帝五铢大小和武帝时三官五铢相同，但重量要比三官五铢轻，一般又比宣帝五铢略重。从书法上看，钱文“五”字变化较大，一般字形瘦长，“五”字两边交笔已变弯曲，两股末端有明显的收敛，上下横有的较长而接于外郭；“铢”字“朱”字头方折，“金”字旁呈三角形，明显低于“朱”字。面文外郭较高窄，但比郡国五铢及三官五铢略低，有穿上一横或穿下半星记号。铜色深红，铸造技术比三官钱略显粗糙。
继昭帝之后，宣帝在位二十四年（公元前73－前49年），吏治清明，四海无事，国泰民安，物阜年丰，是西汉的黄金时期。同时国际贸易也很发达，也是西汉的更高峰。因此年年铸钱，很快发行出去，又很快回流到国库中来。宣帝末年，库中存钱八十多亿。宣帝五铢是汉宣帝在位期间铸行的。该钱铜质、形制、书体、铸造均已达到尽善尽美的程度。钱文笔画挺拔，给人以清秀超逸之感。“五”字交笔弯曲，上下横画超出交笔末端外，“铢”字的“金”头多呈等腰三角形而低于“朱”字。此外还有一个特征，就是该钱的外郭由外向内作坡状倾斜。钱直径有2.5和2.6毫米两种，最常见的郭厚1.5厘米，穿宽10厘米，重3.5克左右，面郭约厚1.5－2厘米。在两汉五铢中这种钱的面郭最宽。其形制整齐，肉面光洁，钱内外郭略高于钱肉，薄厚一致。宣帝铸钱以工整敦厚著称，在西汉钱中地位极高。
小五铢约于西汉武帝元鼎四年（公元前113年）始铸，俗称“鸡目钱”、“鹅眼钱”，由其形小而得名。在出土的西汉钱币中，有汉代文献记载的小型五铢钱，这种钱及钱范出自西汉时期的墓葬或遗址中，其中，汉宣帝杜陵一号陪葬坑中所出土的是有确切纪年的一例。
小五铢面文“五铢”，铸造精美，面有周郭，无好郭，背侧肉好，周郭俱备，文字清晰。钱直径在1.15-1.2厘米之间，重约0.62-0.65克。钱文书体亦与武帝、昭帝、宣帝三代各有区别。“五”字交股有的较直，有的略弯，也有的弯曲甚大，形制上有的穿上横画如三官钱式，也有如五铢最常见的面内无郭的一种。这说明小五铢并非一朝所铸，也同普通五铢一样，分别铸造于武帝以后的西汉各个时期。就出土情况，尤其是从汉宣帝陪葬坑的出土情况看，小五铢是成串地乱置在十件大陶俑之间，说明这是冥钱而非行用钱。
剪轮五铢钱又称“磨郭五铢”、“剪郭五铢”。武帝初铸五铢时“周郭其质”，以防止奸民从钱背面磨铜取熔。可是西汉后期竟出现另一种磨边的剪轮五铢，是一种用普通五铢钱经磨鑢加工而减重的钱币。实际上这种五铢叫磨边五铢最为贴切。
西汉后期成帝、哀帝之世，社会矛盾尖锐，灾荒相继，币制也随之混乱，剪轮五铢就势此时开始出现的。
剪轮五铢是币制混乱时代的产物，洛阳烧沟及洛阳西部发掘的西汉墓中都有出土。
1980年，陕西省咸阳市土原下发现金质五铢一枚，钱直径2.6厘米，厚0.2毫米，重9克，面背均有郭，正面外郭较背部稍宽，面穿方正，上有横画。“五铢”二字小篆阳文工整，“五”字交叉处弯曲，上下两横较长，“铢”字的“朱”字头方折，“金”字头呈三角形， *** 精美，色泽金黄，诚为罕见的稀世珍品。
西汉五铢钱从汉武帝元狩五年始铸，至隋朝的隋五铢止，一直沿用了七百多年。
公元25年，光武帝刘秀建立了东汉王朝，都城洛阳，是年为延武元年。东汉王朝刚刚建立，经济基础薄弱，社会动荡。半两钱、西汉五铢钱、王莽的货泉和大泉五十等，杂混在民间流通。直到延武十六年（公元40年）才重铸五铢钱。自此以后，东汉各帝均铸五铢钱。不过，从光武帝到明帝、章帝相当长的一段时间里，五铢钱没有显著变化，古钱学家将东汉前期铸行的五铢钱称为“延帝五铢”。随着时间的推移， *** 、经济形势的不断变化，东汉后期特别是东汉末年，通货膨胀严重，人民生活贫困， *** 阶级为了挽救经济危机，在灵帝中平三年（公元186年）改铸“四出文”五铢钱。更有甚者，在献帝时，董卓铸无文小钱，致使原本混乱的币制越发不可收拾。
《后汉书·光武帝纪》说：“初王莽乱后，货币杂用布、帛、金、粟。”延武十六年始行五铢钱。东汉初恢复的五铢钱亦称“延武五铢”，是延武年间采纳马援之议而铸行的。
建武以后各朝五铢钱比西汉各朝五铢钱轻薄，钱径多在2.5厘米，重3.4-3.4克，厚约0.1厘米，一般为3克，外郭较窄。“五铢”二字宽肥圆柔，笔划较粗且浅，面文“五”字中间交笔弯曲，上下两横不出来，“铢”字“金”字头呈三角形，比西汉五铢金字旁大，“金”字四点较长；“朱”字头圆折，中间直笔，两端较细； *** 精致，文字书体规范。铜质为浅红色，还有各种记号，如星、横画、竖画等。“星”有一星与多星之别，或半圆点，或三角点等。依其位置而言，则有穿上星、穿下星、穿上下各一星，也有穿上横、穿下星。多星者多横排成列。一般来说，这些带记号的东汉五铢要比不带记号的轻薄，铸造工艺也比较粗糙，字口浅平，铜质为 *** 。其中有许多可能是东汉中后期铸造的。
建武年间铸造的五铢，有纪年铜模盒传世，可以为证，从此时起，东汉五铢的“朱”旁，上横圆折，已经成为明显特征。东汉五铢的断代，除“建武五铢”有传世的铜模盒以断定外，明帝以后，则难以区分具体年代。幸好通过洛阳烧沟汉墓出土五铢钱的分期，可以认定穿上或穿下有一“平”字的五铢（称为“平当五铢”）也应该属于这个时期所铸。但它的时期较晚，下限可能已经进入三国。“东汉五铢”是五铢钱中遗留较多的一种。
“四出五铢”又称“四出文钱”。所谓“四出”，是指钱幕从方孔的四角向外引出一道阳文直线到达外部，这可能是为了防止锉磨钱背盗铜用的防范技术。东汉灵帝中平三年（公元186年）铸的“四出五铢”比一般“东汉五铢”铸造得要好，钱的重量也要重一些。它的直径为2.5厘米，穿径约8毫米，廓厚0.15厘米，重3.6-4克。汉灵帝 *** 极贪婪，“帝本侯家，宿贫，每叹桓帝不能作家居，故聚为私藏”（《后汉书·张让传》）。堂堂 *** 之君，普天下都是他的，还嫌不够，还要卖官揽钱以充金库。在这样的昏君 *** 下，老百姓哪还有好日子。
横遭汉灵帝宰割的广大穷苦百姓怨声载道。“四出五铢”铸行后，人们咒骂说“京师将破，天子下堂，四散而去”。
董卓小钱东汉末年，董卓专权。董卓本一凉州豪强，汉灵帝时曾任并州牧。黄巾 *** ，他借何进征召之机，带兵入洛阳。他先废少帝，立献帝，专断朝政；后 *** 洛阳，挟天子，自封为太师。董卓生 *** 贪婪，为了搜刮民财，于初平元年（公元190年）毁“金人”，秦始皇所铸十二金人（铜人）中的九个，铸成小钱。这种钱直径只有1.2-1.5厘米，重0.5-1克左右，而且既无内廓又无外廓，“五铢”二字模糊不清，很难辨认，世人讽刺为“无文钱”，董卓这种无文小钱，钱体轻小，制造粗劣。以一个“金人”重量十二万斤计算，董卓少说也可得钱七八万亿枚。这是东汉朝廷的最后一次铸钱，流通地区狭小，只限长安、洛阳一带。他以此在离长安一百多里的现陕西户县，建造了一个称作郿坞的 *** ，城内金银财宝不计其数，单是粮食就足足能吃三十年。
董卓的这种小钱的流通必然会加剧通货膨胀，很快就出现了“谷石数万（枚）”的情形。用一担钱去换一石谷，贫苦百姓哪能吃得起。当时民怨沸腾，饥民蜂起，汉五铢 *** 被董卓彻底 *** 了，东汉王朝也被他推向了死亡的边缘。于是曹 *** 趁机取汉，不久时代就进入了三国时代。
东汉磨边五铢和剪凿五铢磨边五铢，亦称“磨边钱”，即磨去外廓、边缘之钱。磨边五铢始见于洛阳烧沟汉墓出土的之一型晚期。东汉中晚期常见，东汉末年更多。磨边的 *** ，据说“多数是用一根木质或金属的方棍穿进钱的穿孔，每次约百枚或更多一点，然后两端固定，在磨上打磨钱币的轮廓。通过加工，磨边钱要比一般的五铢钱的钱径小0.15-0.2公分。钱重减轻1克左右，就是说五铢钱经过这次加工，本身的重量减轻三分之一左右。但是一般情况下不会影响到钱的面文，并且钱币的边缘都比较光滑。磨边的目的在于取铜，用来作为铸造新钱的原料。为此五铢钱大幅度地减重贬值。剪凿五铢，或称剪凿钱，是剪边钱或綖环钱的总称。其法是将一枚钱凿成内外两枚。剪凿钱西汉时期已出现，到东汉桓帝、灵帝时期（公元147－184年）更加增多，以至达到泛滥的地步。
剪边五铢钱就是被剪凿了 *** 或冲凿了外廓的钱。钱文“五铢”二字仅剩一半，故又称“对文五铢”。对文五铢的钱径大小不一，经过测定，钱径一般不足2厘米，重多在1.5克左右，对文五铢的边缘都有被冲截的痕迹。剪边五铢钱据认为还有另一种加工 *** ，即用剪刀一枚一枚地剪去钱的轮廓。一般情况下，剪边钱要比磨边钱所去的轮廓更多一些，大多要把钱币的面文减去一些，形成钱币文字不完整的现象。从钱币的边缘看，剪边钱又不像磨边钱那样光滑工整，钱的直径大小也有较大的差异。钱直径多数为2.05-2.2厘米之间，钱的重量多数减重五分之二或更多一点。区别磨边钱与剪边钱的主要依据是边缘加工的痕迹与钱的直径。
綖环五铢钱就是被剪去或冲凿去内圈的钱，钱仅剩边缘，呈环状，钱文“五铢”二字有的只剩一半。
无论磨边五铢、剪边五铢还是綖环五铢，都不是法定货币。它们的出现主要是由于经济的混乱，币值不稳，物价昂贵，惟利是图者剪凿五铢钱，一个钱当两个钱用，谋取私利。这是当时 *** 局势动荡、经济萧条与货币流通状况恶化的必然结果。
东汉晚期的剪凿五铢曾大量发现。其中剪轮五铢比较多，綖环五铢较少。1953年，洛阳烧沟汉墓出土各型磨廓（剪轮）五铢1858枚，綖环五铢8枚。1969年，甘肃武威雷台东汉墓出土铜钱21017枚，其中剪轮五铢594枚，綖环五铢1枚。1973年，江苏丹徒出土东晋窖藏铜钱140余公斤，其中剪轮五铢约有90公斤左右，綖环五铢仅20余枚。1975年，陕西扶风段家小寨汉墓出土西汉綖环五铢，钱文余有“铢”、“五”各一半，有的仅余字的三分之一，重1克；出土东汉磨廓五铢72枚，东汉剪轮五铢967枚。
东汉五铢从文字上看，“五”字交笔处略圆曲，“铢”字的金字头呈三角形，“朱”字头呈圆折形，比西汉五铢钱略显圆折。以上介绍的就是一些比较有特点的东汉五铢钱
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五株钱的铸造对当时的经济发展有什么影响
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汉武帝的令中铸造五铢钱的目的是什么有什么积极作用
汉武帝的令中铸造五铢钱的目的：掌握铸币权，更利于管理。西汉时期的五铢钱，鉴于币制混乱和铸币失控后引起的吴楚叛乱等严重后果，汉武帝在 *** 期间先后进行了六次币制 *** ，才使汉初以来一直未能解决的货币问题得到了比较彻底的解决，最终确定了五铢钱的地位。积极作用： 1、有利于国家的统一。 2、有利于增加国家的财政收入。 3、有利于经济的发展。 4、有利于钱币的管理。扩展资料：发展史： 1、武帝五铢成色年代：公元前118年汉武帝元狩五年（公元前118年）始铸，含郡国五铢、赤仄五铢、上林三官五铢。面文有穿上半星、穿上横廓，四决文等不同形式。轮廓深峻、文字精美。武帝五铢开创了七百三十九年铸行“五铢”钱的历史，成为中国古代“铢 *** ”铸币的主流。 2、东汉前期五铢成色年代：公元40年东汉光武帝建武十六年（公元40年）采纳马援建议开始大铸行。面文特征是“金”字头较大，“五”字交笔更弯曲，“朱”字头圆折，竖画两头较细。铸造较为规整。 3、东汉五铢钱成色年代：东汉晚期又称“錾边”五铢或“剪轮”五铢，指边廓连同部分钱肉均被剪去或錾切的五铢钱。无外廓，“五铢”二字残留偏旁。参考资料来源：百度百科-五铢钱
五铢钱是我国古代货币史上流通时间最长的货币，从汉武帝时期开始到唐高祖时废罢，流行了700多年。在此期间，先后有10多个王朝和 *** ，20多个帝王铸行过五铢钱。魏晋南北朝时期，不同的经济基础和社会形态，导致不同的货币流通形势。隋文帝受周禅即位建隋后，于581年铸行统一的标准五铢钱，文曰“五株”。这是我国历史上最后一次铸行五铢钱。隋五铢，史称“自是钱货始一，所在流布，百姓便之”。唐王朝建立后，迅速 *** 了自己的铸币政策，行开元通宝钱，并确立其朝廷铸币的法币地位。五铢钱从此退出历史舞台。魏晋南北朝时期的社会 *** ，金属货币的流通范围减小，而且形制多样，币值不一，出现了重物轻币的现象。三国时期的曹魏实行的实物货币政策，魏明帝时恢复铸行五铢钱，形制与东汉时期五铢相似。魏五铢钱钱径2.5厘米，重3.4克至3.5克。钱币上的“五”字交笔弯曲，“朱”字头圆行，外郭宽，字画显得比较肥大。魏明帝时期铸行的五铢钱，对经济发展起到了一定的促进作用。刘备入蜀后铸造直百五铢钱大而厚重，后来铸逐渐减重，最轻薄者，不足0.8克。面文篆书“直百五铢”4个字，寄廓直读，即价值“100枚五铢钱”。少数直百五铢背铭篆书“为”字，以示铸地益州犍为郡，这是方孔圆钱中最早刻记的钱。常背铸或背刻阴文和文饰，也有背铸阳文，如“为”、“工”、“王”、“十三”、“七”等字或四出文。两晋是我国货币史上唯一没有铸造货币的朝代。西晋因为继承的是曹魏，所以用的是魏国的五铢钱。至东晋，大将军王敦手下的一名叫沈充的参军所铸五铢钱，所以，这种钱币又称“沈郎五铢”。沈郎五铢的钱文“五铢”两字横读，有外形。面有外郭。钱的直径大概1.9厘米，重1.15克。此钱 *** 工艺为模铸，既轻且小，如同柳絮和榆荚。区区一个小吏，却有铸币行世的权利，不难看出，东晋时期对于货币的管制是十分松弛的，估计自行铸造地方货币的也不止沈充一个。南北朝是我国历史上的一段 *** 时期，该时期币制十分混乱，各个地方铸造的五铢钱在形态、重量等方面都存在较大区别。南朝宋国铸造了一种大钱，这种大钱被称为“当两五铢钱”。当两五铢钱直径2.7厘米，穿径一厘米，厚肉，重5克，面文“五铢”文字粗壮，面有外郭无内郭，背有内外郭；钱重量均不同两汉五铢钱。南朝的齐国一直实行货币紧缩的政策，很少铸钱。齐高帝萧道成曾计划铸钱，但没有实行。齐武帝萧颐曾经派人到四川铸铜钱，后来因为成本过高而停止。南朝的梁国在梁武帝萧衍建国之初即铸行新钱，不仅制造铜钱，而且还制造铁钱，当时的币制相当混乱。南朝的陈国铸币不是很多，史载仅铸陈五铢、太货六铢两种钱币。陈五铢也被称为“天嘉五铢”，这种钱币直径约为2.4厘米，重为3.4克左右。“五铢”两字篆书章法稍异：“五”字交笔平直，形同两个对顶等腰三角形；“铢”头圆折而高出“金”头，外廓较宽。陈五铢后来虽然贬值，但在南朝仍属相对稳定、流通较广的货币。南朝陈宣帝陈顼铸行一种新的钱币太货六铢，这种钱铜质优良，轮廓整齐，钱文瑰丽匀称，铸造精妙绝伦，居南朝之冠。北朝的北魏孝文帝拓跋宏曾经在洛阳铸行年号钱太和五铢。其形制与汉五铢类似。太和五铢的钱体大小轻重不一，大者直径2.5厘米，重3.4克；小者直径两厘米，重2.5克。太和五北魏宣武帝时曾改铸永平五铢。永平钱版式复杂，大小轻重不一，大型者多为朝廷铸造，小型者多为民间私铸。钱直径一般为2.2厘米至2.5厘米，重2.2克至3.2克；面文“五铢”，横读， *** 比较工整。北魏孝庄帝铸永安五铢，共有3种：一种是永安年间铸行的光背钱；第二种是永熙年间铸行的背“土”字钱；第三种是东魏孝静帝于兴和年间所铸行的背四出文钱。在这3种永安五铢钱中，以北魏孝武帝铸行的背土字钱更具特色。该钱背部穿孔上方铸有一个“土”字，“土”字与背穿孔相连，正好组成一个“吉”字，所以当时又称吉钱，人人佩戴，以为吉祥。北周武帝宇文邕曾经3次铸钱。561年铸布泉；574年铸五行大布和永通万国。这三种钱币形制精妙，笔法华美，素有“三大美泉”之称，被誉为六朝钱币之冠，在我国和世界的铸币史上均占有重要地位。北周三种货币均为方孔圆钱，钱文“布泉”、“五行大布”、“永通万国”均为玉箸篆，笔画肥瘦均匀，末端不出笔锋，就像是用玉石制成的筷子写成的，肥满、圆润、温厚、匀称。布泉一枚当西魏五铢5枚，五行大布当布泉10枚，永通万国又当五行大布10枚，即一枚永通万国要合500枚五铢钱。北周静帝铸的永通万国钱，“永通”是永远通行，“万国”表示天下万国。可惜铸行不到四年，就随着北周的灭亡而被销毁。杨坚于581年在北周称帝，改国号隋，这就是隋文帝。他曾经铸行了一种合乎标准的五铢钱，并禁止旧钱的流通。隋代的五铢钱与前代相比，有着自己的特点，也有深刻的历史意义。隋代五铢面文上的“五”字笔画挺直，与明显的穿廓竖钱，组成一个横写“凶”字形，钱面外轮较汉五铢钱略宽。钱背外轮内廓肉厚，钱文清晰，形制庄重大方，有上承汉五铢，下启唐开元钱币铸造风格。隋代五铢钱币厚薄、轻重、大小差异悬殊极大，有学者曾挑出3枚较为规范的隋五铢作对比，分别为外径1.2厘米，重1.23克；外径2.2厘米，重1. *** 克；外径2.3厘米，重2.87克。隋代初期严格铸行足值五铢，反映了隋文帝励精图治、使民休养生息的治国战略，取得了全国经济的较大发展。隋文帝颁布统一币制，并强制推行。针对私铸滥造钱币情况，一律融化为铜，依法没收。凡查出旧钱使用的地区，县令要受到扣除半年俸禄的处罚。除此之外，隋代初期还严厉打击掺假使劣。唐王朝建立后，迅速 *** 了自己的铸币政策。621年，“废五铢钱，行开元通宝钱”，确立了朝廷铸币的法币地位。同时，唐代又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币 *** 。唐代不仅制订了铸币官营、私铸非法的法律，而且实行了由朝廷 *** 铜、锡等铸币材料，不准私自买卖的政策，并配套 *** 了禁铜令、禁铸铜器令、禁销钱铸器令等法令。这样，五铢钱从汉武帝铸造直至唐高祖时的621年废罢，流行了700多年。唐王朝的开元通宝钱
汉武帝铸造五铢钱有什么重大意义
积极：鉴于币制混乱和铸币失控后引起的吴楚叛乱等严重后果，汉武帝在 *** 期间先后进行了六次币制 *** ，才使汉初以来一直未能解决的货币问题得到了比较彻底的解决。五铢钱是秦汉货币史上的一大转折，实现了 *** 对货币铸造权的集中统一。消极：五铢钱诞生前夕，因半两钱濒临崩溃，市场一片混乱，各级 *** 与商民争利，都拼命铸钱，使得通货过度膨胀，钱币的购买力急速下降，物价飞涨。民众无法生存，相继放弃生产， *** 他乡，靠 *** 劳动力来糊口；或者是铤而走险，加入私铸行列，企图赚取厚利。武帝初年，百姓因私铸而死亡的近万人，而私斗殒命的、畏罪 *** 的都无法计算，可见问题非常严重。
二、中国阀门之乡在哪里
中国阀门之乡在浙江温州永嘉县瓯北镇、江苏大丰南阳镇。
瓯北镇地处浙江中南部，楠溪江与瓯江交汇处，与温州市区隔江相望，总面积136.3平方公里，辖73个行政村、8个居委会，总人口25万人，户籍人口12万人。 *** *** 后，瓯北生机勃发，贸、工、农全面发展，形成了阀门、泵类、服装、皮鞋、五金五大支柱产业，获得了“中国泵阀之乡”、“中国乌牛早茶之乡”等称号，被誉为“温州浦东”。
南阳镇素有“铸造阀门之乡”的美誉，南阳铸造阀门产业是江苏省盐城市十大产业集群之一。南阳镇现拥有纽威、奥克、法尔、固威、洪联等各类阀门企业近300家，其中阀门整机生产重点企业10多家、毛坯铸造80多家、阀体加工170多家，主要产品有闸阀、截止阀、止回阀、球阀、电站阀等五大系列500多个规格品种，产品85%外销欧、美及东南亚等国际市场，产品铸钢闸阀获部优、省优称号，研制的内置式全通径止回阀获国家专利，高磅级闸阀列入国家火炬计划项目、江苏省高新技术产品。
三、中国西部千里大峡谷的峡谷文化
1、堂琅矿冶文化是中国西部千里大峡谷的文化之魂文化是山水的灵魂，文化是旅游的灵魂。巧家堂琅文化的核心——堂琅矿冶文化及其重要组成部分彝族发祥文化、发拉花灯和孙世祥《神史》等是滇东北的主要文化内涵，是中国西部千里大峡谷”的文化灵魂。
2、堂琅矿冶文化是古堂琅县冶所所在地的今巧家县为研究区域文化“堂琅文化”而确定的堂琅文化的主要内涵和最核心最重要的组成部分。它是古堂琅县所辖的今巧家县、会泽县、东川区及其周边永善县、昭阳区、鲁甸县等区县的滇东北人民，自古及今开采、冶炼、运输、铸造以古堂琅县地及其周边区域的金、银、铜、铅等金属矿藏的矿冶文化，是滇东北文化的主要内涵。
3、堂琅矿冶文化依托于滇东北堂琅区域以铜矿为主的丰富矿冶资源。从宏观的地理区域考察，西南地区云贵川交界的滇东北，有一条金属大矿带。这一大矿带呈东北——西南走向，自昭通永善，经昭通市昭阳区、鲁甸县、巧家县到曲靖市会泽县、昆明市东川区，绵延近千里。这一矿带以古堂狼山中的堂琅县治所所在地的今巧家老店镇一带以 *** 山为主峰的堂狼山为中心，分别可以大体划分为三部分：北部为牛栏江东北的古朱提山，自古及今以盛产银矿为主；中部为巧家古堂狼山，即今巧家以 *** 山为主峰的东部山脉为主，自古即“出银、铅、白铜”；南部为巧家老三区（1952年划归昆明市东川区）和巧家 *** 区（1952年划归四川会东县）。
4、数 *** 来，这一矿带上的银铅铜为中华文明作出了重大贡献。但一直以来，众多研究者没有将这一矿带从一个有机的整体上进行研究，更多的是从朱提银、堂琅铜、东川铜等割离的点去做，这就难以从总体上把握滇东北这一矿带在中华文明中的地位和作用。巧家堂琅文化研究课题组的研究人员查阅了大量矿冶典籍，开展了深入的田野调查，认识到滇东北金属矿带开采历史久远、开采规模大，对中华文明的影响深入持久，且因这一矿带主要分布在以巧家堂狼山为中心的古堂琅县地及其周边区域上，堂琅铜已成为重要的区域文化品牌，在中华青铜文明中占有重要地位，鉴于此，巧家县堂琅文化研究课题组研究人员一致决定将古堂琅县地及其周边区域的整个滇东北存在的这一金属矿带命名为堂琅金属矿带，将其矿冶文化作为古堂琅治所所在地的巧家及 *** 滇东北区域文化内涵的概念提出来，并对其进行全面、 *** 、深入的研究。
5、堂琅矿冶文化主要包括堂琅金属矿带金、银、铜、铅等堂琅金属矿藏自古及今的勘探、开采、冶炼、运输、铸造等矿冶工作中形成的物质 *** 的矿冶文化和非物质 *** 的矿冶文化。数 *** 来，堂琅矿冶区域人民创造了丰富的矿冶历史文化资源。一是矿冶历史久远、深厚。朱炳泉和金正耀是国际著名的铅同位素研究专家通过铅同位素理论研究认为，三星堆铜料、安阳殷墟妇好墓部分铜料所含铅的同位素比值全国只有永善和巧家的铅的比值能与之匹配。这说明三星堆铜料、安阳殷墟妇好墓部分铜料只可能来自堂琅区域。先秦时期，家堂狼山铜矿铸造了今出土古彝文铜质印章“堂狼山里手辖印”、“堂狼山里木手印是”。东汉时期，古堂狼山采冶的铜矿铸造的“堂狼”铜洗远销全国。公元3世纪典籍记载的堂狼山“白铜”是世界是最早关于“白铜”的记载，比西方早15个世纪以上，这说明公元前3—2世纪在大夏国出土的“大夏镍铜币”也是经南方丝绸之路由堂狼山经印度传到大夏去的。西汉时期，堂狼区域朱提山、堂狼山开采的“朱提银”因质地优良而成这闻名天下的“朱提银”。东汉时期巧家堂山区开采的铜铸造了名闻天下的“堂狼铜冼”。明清时期，云南产铜占全国的80%，而东川府（时巧家老三区汤丹一带）产铜占全省的72%，每年额定滇铜600万斤运交京师 *** 宝源、宝泉两局铸币，运距之长、运量之大、持续时间之久，在世界古代史上也属罕见，故称之为“京运”。鲁甸、巧家的“乐马厂银”名闻天下。直至今日，古堂琅区域的矿冶仍在大量采冶，矿冶文脉自古不绝；二是遗存大量的银、铅、铜等矿冶遗址。堂琅区域留下了成千上万个银、铅、铜矿采冶遗址。其中以古代即开采成空山的巧家堂狼山留下的矿冶遗址最多，调查到传说中694个古铜矿硐、4 *** 个古铅矿硐中的144个和170个；三是具有诸多会馆、碑刻等矿冶文化遗迹。堂琅区域古代因矿冶而会馆林立，其中以巧家、昭阳、会泽、鲁甸最多。其余如安顺桥、普车河桥碑记址、乐马厂“官房”遗址、乐马厂西王庙遗址、乐马厂土主财神庙遗址、“达崎开塞”石刻、“灵裕九圜”匾、巧家金沙江铜运古栈道等矿冶遗迹不可胜计；四是遗存和出土大量而丰富的矿冶文物。堂琅区域遗存了堂狼山里手辖印、堂狼山里木手印是、“建初元年堂狼造”铭文铜洗、唐代“朱提瓶”等数百种金、银、铜、铅铸造文物和科学检测证明矿料来自滇东北的古蜀国三星堆、商妇好墓青铜器物等等。无论从时间和空间来说，堂琅矿冶文化的各个组成部分是一个统一的有机整体，需要从宏观和整体上对其作全面、 *** 、深入的研究。
6、2010年4月2日，昭通历史文化研究座谈会在昭通举行，市委 *** 、市委宣传部部长陆琴雯与省、市专家学者座谈，共同探讨昭通市历史文化发展。会上，市内学者就“朱提文化”、“乌蒙文化”、“昭通文化”、“彝族文化”、“堂琅文化”等文化概念在昭通历史中的地位和昭通历史文化的 *** 进行了讨论，云南大学方铁教授对巧家堂琅文化研究课题组将堂琅文化的主要内涵 *** 为堂琅矿冶文化给予了高度肯定。方铁教授认为，昭通市历史文化的主要内涵是矿冶文化，建议将昭通文化 *** 以矿冶文化为核心，以“朱提矿冶文化”或“堂琅矿冶文化”为名称，对以矿冶文化为核心的昭通历史文化进行深入研究。这充分说明巧家堂琅文化研究课题组以堂琅矿冶文化作为滇东北堂琅区域的主要文化内涵的 *** 是准确的。
7、“堂琅矿冶文化”是巧家堂琅文化主要内涵，也是昭通历史文化的主要内涵，是“中国西部千里大峡谷”的文化之魂。彝族发祥文化是“中国西部千里大峡谷”文化的核心组成部分。
8、各地彝族典籍都提到以巧家 *** 山为主峰的巧家堂狼山（罗尼山、洛尼白）是是彝族再生始祖笃慕的居住地、彝族发祥地、彝族先民的活动中心、已逝彝族同胞灵魂归依的“祖界”。康熙《大定府志》载：“有祝明（笃慕）者，居堂狼山中，以伐木为业，久之，木拔道通，渐成聚落，号其地为罗邑，又号其山为罗邑山；夷人谓邑为业，谓山为白，故称为罗业白。”彝文典籍《六祖分支》、贵州彝文《指路经》、四川凉山彝族《指路经》均载明彝族发祥于巧家的堂狼山；”陈本明、傅永祥在《彝族史探》、范文钟在《昭通历史文化论述》指出彝族六祖分支的事件“就发生在堂狼山（今巧家县境域仍存此称谓）”
9、对于堂狼山的地理位置，《华阳国志》、《续汉志》、《水经注·若水》、《清史稿·地理志·东川府》、《新纂云南通志》、《 *** 巧家县志稿·舆地·山脉》、《云南省历史地名考索》、《巧家县地名志》、《中国历史地名大词典》、《中国历史地图集》、《新纂云南通志》等均认为堂狼山是横贯巧家境内始于牛栏江边老店镇迄于炉房乡的东北——西南走向的山脉。笃慕所居的罗邑，即后来的古堂琅县治所在今老店镇。
10、商末周初的时候希幕遮从“牦牛徼外”带领部族跋山涉水迁到今巧家县城附近沿金沙江一带的平坝地区的“邛之卤”。这里依山傍水，山上可 *** 放牧，坝区可耕种，金沙江里可捕鱼，是个理想的人居环境。更重要的是东部高山即是富藏银、铅、铜等矿产资源的堂狼山，有着优越的自然条件，希慕遮和他的子孙们在这里发展生产，创造文化。后来，由于发生世纪 *** 大洪水，希幕遮的三十一世孙笃慕带领部族就近迁往堂狼山，主持了彝族历史上著名的“六租分支”。千百年来，彝族从堂狼山中走出，分布于西南诸省，并走向全国、全世界，创造了“中国西部千里大峡谷”文化的核心组成部分——灿烂的彝族发祥文化。孙世祥《神史》等巧家文艺是“中国西部千里大峡谷”文化的重要部分。“昭通作家群”是中国唯一以地区命名的由一群文学创作者组成的群体，“中国西部千里大峡谷”文化的重要组成部分。巧家堂狼山主峰 *** 山下的孙世祥创作的长篇小说《神史》，是巧家文学艺术的重要 *** ，也是“昭通作家群”作品中极为重要的文本，同时也是“中国西部千里大峡谷”文化的重要部分。
11、有评论者认为，《神史》符合J.W. Deforest给伟大的美国小说下的“一个描述美国生活的长篇小说，它的描绘如此广阔、真实、并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的美国人都不得不承认它似乎再现了自己所知道的某些东西”的定义标准，是一部“描述中国生活的长篇小说，它的描绘如此广阔、真实、并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的 *** 不得不承认它似乎再现了自己所知道的某些东西”的伟大的中国小说。该书像在中国文学史上具有持久的生命力、分别 *** 了某个领域的生活的更高成就的《 *** 》、《红楼梦》、《儒林外史》等书，是上世纪70年代初至90年代初巧家堂狼山社会生活的真实再现，是重要的青年励志书、汉语教育的经典读本和百科全书式的滇东北社会风俗画卷。
12、《神史》于2007年获云南省五个一工程优秀作品入选奖，北京汉语研究所把第六届“汉语贡献奖”授予其作者孙世祥，“祝贺他以刚强勇猛的意志重构了汉语的疆界”。2008年列为云南省专家推荐的“茅盾文学奖”参评作品。《神史》和渊源于商周时期的方相氏驱傩活动于汉代与每年元宵灯节的“百戏”活动结合后，渐渐发展成数 *** 来汉民族娱神娱人歌舞剧“中国花灯”，其活化石发拉花灯等巧家文学艺术，成为“中国西部千里大峡谷”文化的重要部分。
13、总之，以堂琅矿冶文化、彝族发祥文化、民族民间文化、文学艺术等为核心的巧家堂琅文化，是滇东北文化的主要内涵，是“中国西部千里大峡谷”的文化之魂。
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