大家好，道教之乡太清宫相信很多的网友都不是很明白，包括庙属于道教吗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于道教之乡太清宫和庙属于道教 *** 一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、什么是“道院秋风”与“太清仙境”
1、远在清代同治年间，“留都十景”中就有“道院秋风”一景。后来，太清宫又以“太清仙境”再次入“奉天八景”之中，享誉海内外，成为人们争相游览的一处胜境。
2、在清同治年间出版的《陪都纪略》中，有芸香主人瑞卿题写的《留都十景·道院秋风》一景诗，原诗如下：
3、这首诗真实地记述了清代同治年间，太清宫这座道观院宇清幽、殿堂壮丽的景致，是比较早的描绘太清宫的一首诗作。诗中说的“孚佑帝君”即俗传的“ *** ”之一的吕洞宾。元代，吕洞宾被皇帝封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，简称“孚佑帝君”，又称吕祖，为道教全真派北五祖之一。
4、光绪初年刊行的缪润绂的《沈阳百咏》中，也有一首写太清宫的诗：
5、诗后，有诗人自注：“太清官在外攘门（小西门）
6、外，光绪初年，道士魏永彩请南阳道师张度戒一坛，遂为京东道士受戒之所。又每于中元节日起坛诵《炎口经》，在护城河中放夜灯，谓之超度。当月轮高挂，万点齐明，有如无数秋星飞落水面。远而望之，动人逸兴刁少。”
7、 *** 战争时期，辽宁著名学者和诗人钱公来写了《沈阳八景·太清仙境》一诗：
8、诗后，有诗人自注说：“太清宫为省城道院十方丛林，地当大小西关之间。方丈葛月潭有道行，善画兰竹，其书法亦秀绝人寰。‘九一八’后，闻已脱尘。”诗人的这首诗和注文，不仅述说了太清宫这座道院的环境，而且还对已羽化驾鹤西行的太清宫方丈葛月潭，表示了深深的怀念之情。
9、郭守真与建“三教堂”的传说是什么？
10、沈阳的太清宫，早年叫三教堂。说起当年怎么建的三教堂来，还有这么一段传说。
11、相传，清朝康熙皇帝登基坐殿不久，盛京这一带就大旱，禾苗眼看着都要干枯死了，大地旱得直冒烟。老百姓一看连吃的水都快干没有了，人们只好烧香磕头，求老天爷下雨。可是一连求了一二十天的雨，却连一个雨星星也没有下。
12、这时候，镇守关外的盛京将军乌库礼也着急呀，他就让府里的师爷写出告示贴到将军府和八座城门的外边。告示上说：“谁要能求得满天大雨降，官府赏他白银一千两。”就在这告示贴出不多工夫，就来了个头戴道冠，束着发髻，身穿蓝布道袍，打着绑腿，脚穿草鞋的老道把榜给揭了。守护在告示旁边的卫兵看见老道揭下了榜，就问他：“道长，你能求来雨吗？”老道说：“此非儿戏，不能求来雨，我怎么敢揭榜呢！”护兵赶忙说：“那就请道长同我去见大人吧。”原来，这道长不是别人，他就是来自本溪铁刹山八宝云光洞的郭守真，字致虚，号静阳子。他师从李常明，出师后又潜修多年，法术高超，能呼风唤雨。这一天，他在 *** 上打坐刚完，屈指一算，算出了盛京将军正在张榜求雨，于是他就下山到盛京来了。
13、当下，将军 *** ：“道长，你要用什么法术来求雨呢？”郭守真说：“只要将军给搭个三丈六尺高的祭坛就行了。”将军又问题：“祭坛搭在何处呢？”“就搭在城的西北角楼和护城河外，那片水泡子跟前。”于是，将军派人连夜搭起了祭坛。
14、第二天一早，老道穿上法衣，轻轻一跺脚就上了祭坛，然后盘腿打坐，作起法来。城里乡下四面八方来看热闹的人，可老鼻子了。说来也怪，刚才太阳还晒得火刺辣的，过了一会儿，天上就黑云翻滚，雷声大作，接着大雨就“哗哗哗”地下起来了。百姓可都乐坏了，人们都顶着大雨在祭坛前不住地给老道磕头作揖。
15、一直等到大雨下透了，老道才收了法术。天又放晴了。郭守真从祭坛上轻轻一跳，就落到了墙上，去见将军去了。
16、将军一看老道来领赏银，就带搭不理地说：“旱了这么多日子，你不来作法求雨，天也该下雨了。”老道一听，明白了，他不着急也不上火，慢条斯理地说：
17、“将军太小看道人了，我视那赏银如同草芥。将军如说我法术不灵验，可当场作法试验。”
18、正在此时，将军的老管家来报，将军的老妈突然得了急病，危在旦夕。将军顾不得别的事了，就让老道在厅堂里等候，忙请名医到后堂去给老太太瞧病去了。名医看过老太太的病后，对将军说：“要治好府上老太太的病，非得找一绺青枝绿叶的麦穗做 *** 引子，才能治好。”这可把将军急得团团转，不知如何是好。
19、老管家忙出主意说：“将军何不让老道给想想法子。”于是，将军便从后堂来到前厅。
20、将军来到前厅，只见老道正面壁盘腿打坐，手里捧着一束青翠欲滴的绿油油的麦穗。将军知道老道不是凡人，忙向老道施礼赔罪。
21、老道见将军心回意转，便把麦穗给了他，让他赶快去给老太太做 *** 引子。将军大喜，连忙派人把那一千两白银拿来，另外还加了许多金银财宝和吃的、穿的、用的东西。老道却怎样也不收。
22、将军不解地问题：“道长，这些东西你都不要，那你想要什么呢？”老道说：“麻烦将军陪贫道走一趟。”他把将军领到搭建祭台的水泡子跟前说：“我想请将军在此修座庙，给出家人个安身之处。”将军笑着说：“你要是能把这片泡子填平，我就给你修庙。”老道也笑着说：“将军，咱们一言为定。”说完，拂袖而去。
23、第二天，只见老道坐着大 *** ，在那大水泡子的水面上漂来漂去，却怎么也不下沉。一些过路的人看了，觉得特别稀奇，围着水泡子不走。老道向百姓说：“要看我的，往水泡子里兜一兜土。要是能用石头打着我一下，还奉送一两银子。”这下百姓更觉有趣，四面八方的往这儿聚，人越聚越多。只见水泡沿前，人山人海热闹非凡，有兜土的，有扔石头的。方圆几十里地的庄稼人听说了，也赶着马车，拉着土和石头来到这里凑热闹。可是不管谁，却怎么也打不着老道。但是这一汪看不见底的水泡子，却很快被抛的石头和土填成了平地。
24、过了些时候，乌将军便拨出银两，开工修庙。当年就修完了这座道院，当时叫“三教堂”，后来改称“太清宫”。
二、辽宁沈阳的道教古迹—太清宫
1、沈阳太清宫位于辽宁省沈阳市沈河区西顺城街16号，是中国东北地区道教更大的十方丛林之一。始建于清代康熙二年(公元1663年)，由道教全真龙门派第八代传人郭守 *** 创。
2、郭守真，字致虚，道号静阳子。当年盛京(今沈阳)大旱，朝廷迎请在本溪铁刹山八宝云光洞潜修的郭守真祈雨，如愿后便让他在此地创建三教堂。堂内正中供奉道教老子像，两侧为儒家孔子和 *** *** 像，体现了道教全真派最初三教合一的教旨。后来，郭守真的 *** 14人，分赴东北境内的千山、医巫闾山等地传道，使道教在东北地区流传开来。后三教堂遭水淹，殿宇 *** ，经庙里高道赵一尘竭力募化，依次翻修，改称太清官。
3、太清宫坐北朝南，共有四进院落，采用了四合院式的建筑格局，既有鲜明的民族建筑风格，又颇具道家特色。现有灵宫殿、关帝殿、老君殿、玉皇殿、三官殿、吕祖殿、郭祖殿、丘祖殿等八座殿堂。
4、前院有灵官殿，原为太清宫山门，后改为两层，面阔三间，上覆灰瓦，殿内供奉王灵官和赵灵官。灵官殿原有一副楹联：“存心邪僻任尔烧香无点益，持身正大见吾不拜有何妨”。院内东侧为十方堂，现十方堂北次间辟为门洞，作为太清宫的东山门。院内西侧为云水堂。
5、与灵官殿相对的北面是关帝殿，坐落在石台基之上，面阔三间，进深三间，灰墙灰瓦。门柱上的楹联为：“志在春秋气陈天地，忠贯日月义薄风云”。殿内木雕暖阁中主位奉祀关圣帝君，关平托印在左，周仓持刀在右。
6、二进院内正北面为老君殿，是太清宫主要建筑之一，面阔三间，进深两间，灰墙灰瓦。门额上悬有“老君殿”金字匾额。外面廊柱上有一副用道教疑难字写成的楹联：玉炉烧炼延年 *** ，正道行修益寿丹”。里面廊柱上的楹联为：“百二关河迎紫气，五千道德泄玄机”。殿内有垂花式木阁，阁内奉祀老子坐像。两边分别为韦驮和王灵官。
7、三进院内东侧有吕祖楼。楼面阔三间，两层，顶覆灰瓦。殿内主位供奉道教 *** 之一的吕洞宾，左边为柳祖，右边为济祖。柳祖，传说是吕祖度化的 *** 柳树得道成仙。济祖，明代辽宁铁岭人，才华横溢，因被严嵩所阻，科举不第，经吕祖点化得道成仙，为道教下 *** 之一。楼内吕祖神签历史久远，问ト者络绎不绝。
8、院内西侧有丘祖楼，建造形式与东侧相同，楼内供奉丘处机像。
9、北面正中为玉皇阁，两层，面阔三间，进深两间，灰墙灰瓦。上层内顶装饰天花，彩绘龙凤。暖阁内供奉玉皇大帝坐像，左边供有土地神，右边供有王灵官。
三、太清宫为什么是全真道教天下第二丛林
1、丘处机：又作邱处机，字通密，号长春子，元栖霞人。拜王重阳为师，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。在道教历史和 *** 中，丘处机被奉为全真道七真之一，是道教的一支全真道掌教人，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺 *** 的道士，这也使他更为大众所知。蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）农历七月初九日，丘处机在长 *** 宝玄堂逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的 *** 将他安葬在长 *** 内的处顺堂。1269年，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。
2、丘处机曾三次到崂山布道。1195年，丘处机同刘处玄等北七真人首次由昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，在太清宫三皇殿后之巨石上留有诗刻
3、1208年，丘处机由今山东省莱阳抵莱西望城永真观，又转道来崂山，吟诗20首，并将崂山改名“鳌山”，这20首诗于同年3月镌于白龙洞额之上。
4、1209年，丘处机又自胶州应崂山道众之邀再次来崂山，这是他第三次来崂山。据考，这次是从海上乘舟船而来，靠岸后率众上至南天门，在南天门上举行了一次规模较大的法事活动。丘处机学识渊博，才华横溢，在崂山常常见景生情，即兴赋诗，在南天门的法事活动过程中，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰“青玉案”，词中尽数描写南天门高险之状和法事活动的壮观情景，镌于上清宫石上，又作诗10首，镌于上清宫玉皇殿西墙外之浑元石上。这样，丘处机在崂山一共留下41首咏唱崂山的诗词，全部镌于山岩之上，都以“长春真人”的名号题序。丘处机（1148--1227），字密通，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。1148年（农历正月初九日）生於山东登州栖霞。19岁出家宁海昆嵛山，师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，1169年（金大定九年），王重阳携 *** 4人 *** ，1170年春，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。1172年将王重阳迁葬终南山。丘处机在王重阳去世后在姜子牙钓鱼的磻溪穴居7年，以待随缘行事，济世救民，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
5、1195年丘处机等全真七子从胶东昆嵛山来崂山传道，从此崂山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘处机两次来到崂山。他在道学研修方面造诣很深，在崂山广收门徒，传经布道，使崂山成为道教主要丛林。他对养生学颇有研究，著有《养生消息论》。他的诗词书 *** 底也很深厚，仅在崂山就留下40余首诗词，其中以太平宫白龙洞的20首最为出名。
6、1188年（金大定二 *** ）3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。名声大振。1191年（金明昌二年）秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在 *** 和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。南宋和金朝 *** 屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。丘处机为金朝和蒙古帝国 *** 者敬重，年逾七旬， *** *** ，远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。当成吉思汗问他怎样才能统一天下时，他说“欲一天下者，必不嗜 *** ”又问及长生之 *** 时，他说“但有卫生之道，而无长生之 *** ”问他治国之道时，他说“治天下之道，以敬天爱民为本”句句诚实可信，由于丘处机循循善诱的说教，对成吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”尊呼他为“国师神仙”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长 *** （今北京白云观），并赐“金虎牌”，以“道家事一切仰神仙处置”，即诏命丘处机掌管天下道教。
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