大家好，关于益智之乡很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于儿童益智类利润高的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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一、广东阳东特产:大八益智
益智主产于广东、海南、广西。云南、福建等省区也有栽培。而在广东，主要产地则在阳东县的大八镇。
大八益智，广东省阳东县特产，2010年12月29日，原国家质检 *** 批准对“大八益智”实施地理标志产品保护。“大八益智”是广东省阳东县最负盛名的地方特色农产品，因主产于该县大八镇而得名。史料文字记载有近200年历史，在 *** 人民当中家喻户晓。“大八益智”与其他地方益智作为中 *** 材使用不同，由于特殊的地理气候环境，渣少、汁多、辛辣适中，口感较好，传统上是 *** 凉果以供食用，是优良的 *** 食两用食品，有益脾胃、理元气，补肾虚滑沥的功用。阳东县是广东省更大的益智种植、加工基地，2006年被命名为“中国果用益智之乡”。
阳东空气相对湿度较大，全县年均空气相对湿度达到81%，山地更高达87%。这不仅是由于阳东的地形较易形成坡面雨和雾，是广东省三大多雨中心之一，而且阳东的旱季雨季十分明显，3月中下旬至10月上旬的雨季降雨量占全年降雨量的88%，雨热同季，降雨有效程度高，干湿交替明显，以致山地地区往往大雾缭绕，十分湿润。为益智的生长提供了适宜的湿度。2009年，阳东县较为集中分布有大八益智的山林面积约为18.3万亩，纯益智分布面积约为3.66万亩，人工种植2.5万亩，总产量有350吨，成为广东省更大的益智种植基地。2012年，大八益智总产值达2400多万元。
大八益智地理标志产品保护产地范围为广东省阳东县现辖行政区域。
益智是多年生草本植物，茎直立，高100厘米—450厘米。益智以果实入 *** ；有健脾胃、补心神、安神、暖胃的功效；主治肾虚 *** 、 *** 频数、腹痛泄痢等症；因为益智有“开发郁结，使气宣通”的功效，确实有益人类智慧的发挥，因此名叫“益智”。益智既可入 *** ，也可加工 *** 罐头投放市场。“大八益智”与其他地方益智作为中 *** 材使用不同，由于特殊的地理气候环境，大八益智渣少、汁多、辛辣适中，口感较好，传统上 *** 凉果以供食用，是优良的 *** 食两用食品，有益脾胃、理元气，补肾虚滑沥的功用。
据史料记载，三国时期曹 *** 之三子曹植幼时孱弱，一次有北上之客商送上“摧芋子”，曹植食后，食欲大增，日渐聪明，五岁便能作诗，而后更有七步成诗的敏捷才思，于是乎曹 *** 便将“摧芋子”叫作“聪明果”，后来又叫“益智子”。宋朝苏东坡被贬岭南之时，亦有相关记载。据考证，益智属姜科草本植物，有杀菌作用，别名益智仁、益智子，是我国四大南 *** 之一，既可 *** 用，也可加工成食用凉果。
清嘉庆《 *** 县志》物产篇中说：“（ *** 特产） *** 有益母草、金樱子、五味子、益智子……之类”。
*** 初编的《 *** 县志》物产篇中，则明确标明：“益智俗名燕智子，常泡以代茶，产第八。”引文中的“第八”，即是大八镇。
大八属山区，以 *** 材生产著称，而益智则是 *** 材中的 *** 产品。20世纪70年代大八镇有益智1600多亩，年产益智48吨。
1985年，大八镇办食品加工厂，把益智鲜果加工成凉果，扩大了销路，益智种植面积逐年增加，1987年达5400多亩产量90吨。
2001年，大八益智 *** 繁育获得成功。
2003年，《阳东县大八益智栽培管理技术规程》发布实施。
2005年，开始实施《阳东县2005—2010年大八益智发展规划》。
2007年，阳东县大八益智专业合作社成立，使大八益智生产走上良种化、标准化、规模化、产供销结合的道路。
2006年，阳东县荣获“中国果用益智之乡”称号。
2007年和2010年，大八益智获广东省名牌产品称号。
2010年12月29日，原国家质检 *** 批准对“大八益智”实施地理标志产品保护。
二、益智育智的格言警句
1、●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
2、北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
3、北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇更好在初入门，要教好儿子更好在孩提时。
4、汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
5、唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
6、清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
7、宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
8、●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
9、清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
10、《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习 *** 如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
11、清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始
12、清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的 *** 守。义方：道义和思想行为的一定标准。
13、《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
14、明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
15、《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
16、《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
17、●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
18、《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
19、●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
20、汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
21、●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
22、明·王延相《雅述·上篇》蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
23、●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
24、明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
25、●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
26、明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
27、●教子工夫，之一在齐家，第二在择师。
28、明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
29、●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
30、清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
31、●至乐无如读书，至安无如教子。
32、清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究 *** 。
33、●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
34、宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
35、明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
36、●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
37、清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
38、清·王夫之《四书训义·论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于 *** 本身了。
39、●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
40、《礼记·学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
41、●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。
42、宋·张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。
43、●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
44、宋·朱熹《朱子语类》卷八有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
45、●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
46、宋·陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
47、●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德 *** ，而为大学的基本。
48、宋·朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德 *** ，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
49、清·佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
50、《论语·学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
51、《孟子·公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
52、《诗经·大雅·抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
53、《孟子·公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
54、●为师者不烦，而学者有所得也。
55、宋·王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦， *** 才能有所收获。
56、●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
57、宋·欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
58、●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
59、《礼记·学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。
60、《荀子·大略》壹：专一。亟（jí)：急。君子一心一意地教， *** 一心一意地学，很快就会有成就。
61、●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
62、《礼记·学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过 *** 的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
63、●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
*** 、《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
65、●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
66、《礼记·学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
67、《礼记·学记》经讲解而对方还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
68、●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
69、《孟子·尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）
70、●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
71、《孟子·万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
72、清·王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
73、●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
74、《孟子·告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。
75、●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
76、《吕氏春秋·诬徒》对待 *** 像对待自己一样，把自己放在 *** 的地位上来教育 *** ，这就掌握到教育的实情了。
77、●事必有法，然后可成。师舍是则无以教， *** 舍是则无以学。
78、宋·朱熹《四书集注·孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。
79、●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
80、清·黄宗羲《明儒学案·发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
81、●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。
82、清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
83、明·王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
84、清·颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
85、●志于道，据于德，依于仁，游于艺。
86、《论语·述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.
87、●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.
88、《论语·述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.
*** 、《论语·阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.
90、《论语·阳货》直:爽直.绞:急切. *** 直而不好学习,其毛病是有急躁.
91、《论语·阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.
*** 、《论语·阳货》知:同"智".荡: *** .只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮 *** .
93、《论语·阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.
94、●天见其明,地见其光,君子贵其全也.
95、《荀子·劝学》见:同"现",显现.光:通"广".
96、●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.
97、汉·王充《论衡·别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.
98、南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.
99、隋·王通《中说·礼乐》教育的根本在于仁义.
100、●德行之于 *** 矣枣故古之教者,莫不以是为先.
101、宋·朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.
102、明·王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.
103、●学者之一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.
104、清·张履祥《备忘二》德器:道德器量.
105、●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.
106、清·王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.
107、●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.
108、清·李塨《大学辨业》卷二六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
109、清·康有为《大同书》应当以 *** 思想、道德品质的教育作为首要的事情。
110、●养体开智以外，又以德育为重。
111、清·康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
112、元·吴澄《草庐学案》从学必须以 *** 道德情 *** 作为根本。
113、《礼记·乐记》上：首位。下：次之。
114、元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
115、●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。
116、清·张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
117、● *** 以勤学为务，尤以立品为先。
118、清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察 *** 》立品：确立品质。先：首要。
119、●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
120、清·容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
121、●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
122、清·康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
123、●善于教育者，必能注意 *** 之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于 *** ，自谓能其事，充乎其极，不过使 *** 成一能行之百科全书，或一具有灵 *** 之鹦鹉耳，曷足贵哉。
124、清·容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
125、清·梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
126、●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
127、宋·程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
128、● *** 必须具有新道德、新思想、新精神。
129、清·梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
130、●今者论 *** 富强之效，而以其民之手足体力为之基。
131、清·严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
132、清·康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
133、●外国教育，必有体 *** ，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑 *** 之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
134、清·梁启超《论 *** 与中国不亡之关系》清：清除。
135、●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。
三、益智乡简介
益智乡坐落在景谷县城西南，海拔820米，占地7 *** 平方公里，由9个行政村、98个自然村和118个村民小组组成。这里有丰富的民族多样 *** ，包括汉、傣、彝、哈尼、白、回、满、拉祜和 *** 等9个民族。截至2003年，乡内有3884户家庭，14407人居住，其中少数民族占总人口的69.6%，农业人口占95.5%，人口密度约为每平方公里18人。
益智乡地形主要为山区和半山区，少量河谷地带，与正兴接壤于东，与普洱县和思茅市隔江相望，更高海拔2090米（陈八山），更低海拔720米，气候多样，既有炎热的河谷，也有寒冷的山区，呈现立体气候。这里适宜热带和 *** 带作物生长，森林覆盖率高达79%，拥有560立方米的活立木储量，思茅松为主要树种，是景谷重要的产脂区。橡胶种植面积广阔，如22484亩，蔓荆子有效面积6000亩，小米辣种植2000亩，脐橙种植550亩。退耕还林和天保工程造林也在进行中，实现可持续的森林资源管理。
益智乡拥有我国更大的龙血树原生群落，这不仅因其 *** 用价值，还有其原始地貌，为糯扎渡库区的旅游业增添了亮点。威远江自然保护区内，森林茂密，适合探险漂流活动，同时还有保护思茅松和 *** 带珍稀物种的使命，如威远江自然保护地。
益智乡位于威远江和小黑江流域，丰富的自然资源孕育了独特的民族文化。傣寨昔俄保留了汉傣传统，苏家山和曼竜山的彝族传统音乐和舞蹈远近闻名。正在建设的威远江水电站和糯扎渡水电站回水线为该地带来了发展航运旅游业的机遇，集镇新街地理位置优越，具有很大的发展潜力。
益智乡 *** 计划利用发展机遇，强化农业、科教、交通和能源基础，依托林业发展橡胶、蔓荆子和畜 *** ，致力于提高人民生活水平，全面推动社会经济的全面发展。
益智乡位于景谷县城西南部，乡 *** 所在地距县城62公里，辖9个村委会118个村民小组14588人，其中农业人口13937人，居住着彝、傣、拉祜、 *** 、白等多种民族，全乡国土总面积7 *** 平方公里,属威远江、小黑江流域，少数河谷地带。
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