大家好，如果您还对无锡二胡之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享无锡二胡之乡的知识，包括无锡二胡市场在哪里的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、二胡哪里生产的好
二胡生产好的地方有湖南岳阳、河北藁城以及陕西渭南。
1、湖南岳阳：岳阳素有“二胡之乡”的美誉，这里的二胡 *** 历史悠久，技艺传承优秀。岳阳 *** 的二胡注重音质的纯净度和表现力，并且精细的 *** 工艺使得二胡在音色和外观上都非常出色。
2、河北藁城：藁城二胡 *** 有着悠久的历史，著名的制琴师张庆才创办了藁城二胡，他注重细节和工艺，使得他的产品在音色、手感和外观上都非常出色。
3、陕西渭南：渭南二胡也是中国著名制琴之一，这里以传统工艺和精湛技术而著称。渭南 *** 的二胡，音色优美，琴弓 *** 精良，手工细致，工艺精湛。
这些地方 *** 的二胡都有着丰富的 *** 经验和传统工艺，制琴师傅对二胡的细节非常注重，所以它们成为了二胡 *** 的重要产地。当然，在选择二胡时，最重要的还是亲自试音，感受其音质和手感，选择适合自己的乐器。
1、独奏乐器：二胡可以作为独奏乐器演奏，展示其独特的音色和表现力。演奏者可以通过二胡的技巧和表现方式，表达自己的情感和艺术创造。
2、伴奏乐器：二胡也常用作伴奏乐器，与其他乐器一起演奏。它可以与琵琶、古筝、笛子等乐器搭配，为演奏增添丰富的音乐层次和和声效果。
3、民乐演奏：二胡在中国传统音乐中扮演着重要的角色。它常常用于演奏古曲、民歌和戏曲音乐，为这些音乐作品增添独特的韵味和情感。
4、交响乐团：二胡也被引入到交响乐团中，作为弦乐器的一员。它可以与小提琴、大提琴等乐器一起演奏，为交响乐团的音乐作品增添独特的音色和表现力。
以上内容参考：百度百科—岳阳市、百度百科—河北省、百度百科—陕西省
二、无锡名人事迹
1、阿炳，原名华彦钧，民间音乐家。生于清光绪十九年（ *** 3），江苏无锡人。后双目失明。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧幼丧母，由同族婶母扶养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。
2、22岁时 *** 去世，他继为雷尊殿的当家道士。后因交友不慎，沾染上娼、 *** 的恶习，34岁时双目先后失明。为谋生计，他身背琵琶、胡琴，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人。40岁时，与 *** 董彩娣 *** 。每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。他敢于切中时弊，抨击 *** ，用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。一二八事变发生后，他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻，并用二胡演奏《义勇军进行曲》。在 *** 日货的运动中，他用富有 *** 的语言激发人们的爱国热忱。他的许多新闻唱出了群众的心声，深得一般市民的喜爱。每天晚上还走街串巷，手 *** 二胡，边走边拉，声调感人。蜚声国际乐坛的《二泉映月》，就是这一时期创作的。日军侵占无锡后，阿炳和董彩娣一同到双方老家避难。不久赴上海，在昆曲班仙霓社担任琴师，弹奏三弦，并在 *** 《七重天》中担任表演群众角色盲人。这时他创作的《听松》，是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲，倾吐着不愿当 *** 奴的爱国主义热情。 *** 28年重返锡城，再 *** 旧业。他每天上午去茶馆搜集各种新闻，回来构思创作，下午在崇安寺茶馆门前演唱；夜间在街上拉着二胡，演奏他创作的《寒春风曲》。他的琴艺十分高超，可将琵琶放置在头顶上弹奏，还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。 *** 战争胜利后，曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。 *** 36年，他肺病发作，卧床 *** ，从此不再上街卖艺，在家以修理胡琴为业，艰难度日。
3、1949年7月23日无锡解放，阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。1950年暑期， *** 音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐，委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》3首琵琶曲。
4、1950年12月4日阿炳病逝，终年57岁。
5、阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪 *** 无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人 *** ，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。这个华彦钧的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子 *** 格中一些隐秘的部分已经可见端倪。在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。我从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的 *** 身旁。华清河自号雪梅，精通各种乐器。阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的 *** 。然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。
6、往后的日子说来也令人唏嘘。无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食 *** 。荒唐的生活带来荒唐的结果：因为 *** 侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。流落街头后，族人安排江阴的农村 *** 董彩娣来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。有一篇当时见证人的回忆文章说，日本人侵占无锡后，阿炳和董彩娣曾外出避难，在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师，其间甚至还在当时拍摄的 *** 《七重天》里表演了一个群众角色。
7、阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，我在偶然中读到其一个，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从 *** 音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到9月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字不行，要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么。
8、对这件事情，黎松寿先生在他的回忆文章里说：1950年9月20日，我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音，那天一直录到晚上7点半才结束。录音的时候，阿炳因为身体很不好，手劲也不够，琴也是临时找的，所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果更好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是录音后的第5天，好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门，由于他走得慢，到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台，坐在话筒前面。这是阿炳平生之一次面对话筒演出，也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶，后来台下有人叫着要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身体，不要拉。阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴，拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人，连窗户上也站满了人。演出结束的时候，台下掌声和叫好声不断，阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。那次演出后的第3天，阿炳就去世了。
9、80多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天降将大任于斯人”，而是真切的自己的行为。一部伟大的作品是一部心灵史，它折 *** 人之所以要站立的原因。我在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在之一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。”
10、阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。这是一件万幸的事情。作为民间艺人，他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。幸好他有了一个机会，不仅能够用自己的双手，用音符来表达，还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵。
11、人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。
12、在无锡城里，有个地主 *** 家中的一个13岁丫头，阿炳知道后，马上把此事编词演唱，揭露地主的罪恶之举，激起民愤，吓得那个地主外逃好几个月都不敢回家。
13、有一次， *** 军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿 *** ，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。
14、 *** 时期，日寇占领无锡，一个叫章士钧的人当了 *** ，阿炳知道后，就编词骂他，又遭到一顿 *** 。后来，这个 *** *** 本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《 *** 的下场》沿街演唱，无锡人士无不叫好。
15、江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”。以“二泉映月”为乐曲命名，不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。
16、继短小的引子之后，旋律由商音上行至角，随后在徵、角音上稍作停留，以宫音作结，呈微波形的旋律线，恰似作者端坐泉边沉思往事（片段1）。第二乐句只有两个小节，在全曲 *** 出现六次。它从之一乐句尾音的高八度音上开始。围绕宫音上下回旋，打破了前面的沉静，开始昂扬起来，流露出作者无限感慨之情（片段2）。进入第三句时，旋律在高音区上流动，并出现了新的节奏因素，旋律柔中带刚，情绪更为激动。主题从开始时的平静深沉逐渐转为激动昂扬，深刻地揭示了作者内心的生活感受和顽强自傲的生活意志。他在演奏中绰注的经常运用，使音乐略带几分悲恻的情绪，这是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的感情流露。
17、全曲将主题变奏五次，随着音乐的陈述、引伸和展开，所表达的情感得到更加充分的抒发。其变奏手法，主要是通过句幅的扩充和减缩，并结合旋律活动音区的上升和下降，以表现音乐的发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对 *** 不同音乐情绪，而是为了深化主题，所以乐曲塑造的音乐形象是较单一集中的。全曲速度变化不大，但其力度变化幅度大，从pp至ff。每逢演奏长于四分音符的乐音时，用弓轻重有变，忽强忽弱，音乐时起时伏，扣人心弦。
18、华彦钧墓华彦钧墓，一名阿炳墓。位于无锡市锡惠公园内惠山东麓映山湖边。华彦钧，即“瞎子阿炳”，民间音乐家，1950年12月病殁，葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭 *** ，由无锡市博物馆原地拾骨，于1983年迁葬惠山东麓、二泉之南现址。墓地面积742平方米，主体由墓墙和翼墙组成，状如音乐台；旧墓碑现藏市博物馆，彩墓碑由中国音乐研究所、无锡市文联立，杨荫浏书，墓前瞎子阿炳铜像，由钱绍武雕塑。
19、1986年由无锡市人民 *** 公布为市级文物保护单位。
20、《二泉映月》，阿炳的 *** 作。阿炳经常在无锡二泉边拉琴，创作此曲时已双目失明，据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天仍不得温饱，深夜回归小巷之际，常拉此曲，凄切哀怨，尤为动人。
21、阿炳的朋友陆墟曾这样描写过阿炳拉奏《二泉映月》时的情景：“大雪象鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。凄凉哀怨的二胡声，从街头传来……只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”
22、这首曲子开始并无标题，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,卖艺时并未演奏此曲，阿炳曾把它称做“自来腔”，他的邻居们都叫它《依心曲》，后来在杨荫浏、曹安和录音时联想到无锡著名景点“二泉”而命名为《二泉映月》（江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”）,这时方定下曲谱。贺绿汀曾说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”
23、1950年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声；1951年，天津人民广播电台首次播放此曲；1959年10周年 *** 时，中国对外文化协会又将此曲作为我 *** 族音乐的 *** 之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。1985年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。
24、后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲；吴祖强改编成弦乐合奏曲；丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲；丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，畅销海内外。
25、这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦 *** 深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
26、[编辑本段]乐曲《二泉映月》定名经过
27、1950年 *** 音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，当时参加录音的还有祝世匡老先生。
28、祝世匡曾在无锡报发表过《乐曲〈二泉映月〉定名经过》一文，他在文中写道：“录音后，杨先生问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说：‘这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。’杨先生又问：‘你常在什么地方拉？’阿炳回答：‘我经常在街头拉，也在惠山泉庭上拉。’杨先生脱口而出。‘那就叫《二泉》吧！’我说：‘光《二泉》不像个完整的曲名，粤曲里有首《三潭印月》，是不是可以称它为《二泉印月》呢？’杨先生说：‘印字是抄袭而来，不够好，我们无锡有个映山河，就叫它《二泉映月》吧。’阿炳当即点头同意。《二泉映月》的曲名就这样定了下来。
29、无锡二泉池设有漪澜堂，二泉亭等建筑。农历每月望日前后，月恋水，水怀月，同辉水韵。佳景天成。
三、二胡之乡到底是哪里
1、2009年2月3日，随着苏州市第五批“民间文化艺术之乡”（特色文化之乡）的命名得到批复，我市大新镇正式被冠以“二胡之乡”的美誉。自此，二胡文化作为大新镇的特色文化之一，再度引起人们的关注。
2、大新镇地处张家港市北端，坐落于长江之滨，紧靠著名二胡演奏家刘天华的故乡——金港镇之东，自古以来深受二胡文化的熏陶，造就了一代又一代大新人对二胡这项传统文化的真挚热爱，二胡这门独特而质朴的文化艺术深深扎根于大新镇，成了当地一项较有特色的民间文化。
3、上世纪70年代的大新镇，几乎人人知晓二胡，人人都喜爱二胡。虽然一把二胡的价钱在当时来看是比较昂贵的，但是这丝毫阻挡不了大新人民对二胡文化的热情。许多人自己动手，捉一条蛇、取下蛇皮，再加一个竹筒，几根弦丝，一把精美的二胡就 *** 完成了。虽然没有专业的老师，但凭着一腔热情，大新群众自学自演，摸索着演奏出一首又一首美妙的乡曲。
4、然而，随着时代的变迁、多元文化的发展，二胡不再像从前那么受欢迎，只是不少上了年纪的人还对这门民间艺术有着深厚的情结，在有的年轻人看来，拉二胡的甚至成了“下里巴人”。
5、如何让二胡这门艺术继续在当地广为流传，彰显鲜明的地方文化特色？大新镇的领导为此动起了脑筋。
6、2004年开始，我市着力打造“一镇一品”的特色文化格局。“乐余镇的风筝，金港镇的书画，塘桥镇的书法、围棋……我们大新镇当然也有自己的特色文化——二胡！”从2004年开始，大新镇就开始全力打造“二胡之乡”。
7、2004年，由大新镇 *** 牵头，组织了由13名退休教师、文化工作者、业余二胡爱好者组成的“二胡协会”，这13名人员大多具有多年的二胡演奏经验，其中好几个人还都是以前镇文艺宣传队的民乐手，且年龄大多已在花甲之列。今年60岁的退休教师潘荣青就是“二胡协会”成员之一，他一直在协会中负责编写教学教材、创作演出节目、编剧等工作，他告诉记者：“生在这个广受二胡文化熏陶的土地上，我打小就由衷地喜欢二胡，16岁便开始学习拉二胡，尽管没有专业的老师教学，但是我对二胡的热爱程度一直没有减少，也算是摸索出了很多演奏经验吧。现在，我只想把我的经验传授给那些同样喜爱二胡的下一代们。”另一位年龄较大的会员朱志明是大新镇朝东圩港村人，由于深受村上一位在江苏省锡剧团当演员的老先生的影响，朱志明从小就开始接触二胡，而且对二胡的热爱一直延续至今，虽然早已退休在家，但他一直不愿意放弃自己的这一爱好，恰逢大新镇创建“二胡之乡”，朱志明便毫不犹豫地加入了创建队伍。
8、自二胡协会成立以来，二胡演出成了大新镇各类文艺演出中不可缺少的重要部分。在2005年12月市第五届社区文化艺术节评比中，协会成员的二胡齐奏《 *** 》荣获了优秀文艺节目奖；此外，在“大新之春”、“建县四十周年庆典”等规模大、影响远的各类文艺演出中，二胡协会均获得了较高的荣誉。
9、随着二胡协会的规模进一步壮大，演出得到广泛认可和欢迎，镇里又投入资金，不仅为协会添置了乐器、开设了专门的排练场所，还聘请市少年宫、市音协和上海音乐戏剧学院的专家来协会进行指教。
四、二胡之乡是哪里
1、二胡之乡是江苏省无锡市。中国二胡演奏领域更高规格的赛事“中国音乐 *** 奖”二胡比赛就是在无锡举行的，无锡梅村不仅有着精湛的二胡 *** 工艺，还有全国之一家集二胡历史文化、生产工艺、演奏厅及培训与活动基地等功能于一体的“二胡文化园”。
2、无锡是江苏省地级市，简称“锡”，古称新吴、梁溪、金匮，被誉为“太湖明珠”。无锡市位于长江三角洲 *** 间走廊部分，江苏省的东南部。它东邻苏州，距上海128千米；南濒太湖，与浙江省交界；西接常州，距南京183千米；北临长江，与泰州市所辖靖江市隔江相望。
3、无锡市境内以平原为主，星散分布着低山、残丘。南部为水网平原；北部为高沙平原；中部为低地辟成的水网圩田；西南部地势较高，为宜兴的低山和丘陵地区。
4、无锡市属北 *** 带湿润季风气候区，四季分明，热量充足，降水丰沛，雨热同季。夏季受来自海洋的夏季季风控制，盛行东南风，天气炎热多雨；冬季受 *** 盛行的冬季季风控制，大多吹偏北风；春、秋是冬、夏季风交替时期，春季天气多变，秋季秋高气爽。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
