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一、古代隐居的名人
许由，是尧舜时代的贤人道家前身。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活在今天的行唐县许由村一带活动，见到了贤人许由，便想传位于许由。许由认为这是对他的一种羞辱，便到颍水河洗他的耳朵。
至今河北省行唐县有一村名叫许由村，据《行唐县志》记载：“为传说‘唐尧访贤’中的贤人许由的故里，因名”。而隔河相望的村庄叫颍南，许由村在颍水河北面，颍南在颍水河南面，颍南因此而得名。
行唐县原名为南行唐县，历史悠久，因唐尧南行而得名，故得名南行唐县，现在行唐县被评为中国最古老的县之一，也是许由的故里。
巢父，传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城(今属山东省)，以放牧了此一生。
聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。
另说巢父隐居地在太行山南麓一带的辽城（河北涉县辽城乡）放牧，该乡至今还有污犊村、污犊脑等地名，与辽城乡接壤的山西黎城县境内有洗耳河村，这都与巢父“饮犊上流”的典故相印证。同属太行山区的行唐县境内有许由村。
据考，这些地名都在 *** 以上。持此说者还认为，巢父出生阳城（今 *** ），距离太行山一带较近，洪洞-黎城-涉县一线山脉地势相连，而山东聊城是平原地带
刘基（，元末明初军事家、 *** 家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。
参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请 *** 定制，以止滥杀。
朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡 *** 韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。
李勣出身高平北祖上房徐氏，他早年投身瓦岗军，后随李密降唐。一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重任。他随唐太宗李世民平定四方，两击薛延陀，平定碛北。后又大破 *** 厥、 *** ，成为唐朝开疆拓土的主要战将之一。
他出将入相，功勋卓著，被朝廷倚为干城，为凌烟阁二十四功臣之一。历任兵部尚书、同中书门下三品、司空、太子太师等职，累封英国公。
总章二年（669年），李勣去世，年七十六。册赠太尉、扬州大都督，谥号“贞武”，陪葬昭陵。后配享高宗庙庭。
陶渊明，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国之一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
二、古代诗人隐居的原因有哪些
1、古代文人归隐的原因和目的是多种多样的，但从总体来看，主动归隐的是少数，大多数的文人是不得不归隐，是 *** 地走进山林。诗僧灵澈就曾一针见血地指出：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人。”（《东林寺酬韦丹刺史》）此话虽然有点言过其实，但也不是毫无道理。古人隐居的原因大致有以下几点：
2、真正仅仅为了山水而隐居的文人并不多，但也不能否认，美丽的山水、特别是隐居山水之中的闲适生活的确是诱导文人隐居的重要原因之一。在这方面，陶渊明可算是一个典型。他在《归园田居》中明确说：“少无适俗韵， *** 本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”诗人把大自然看作自己的旧林、故渊，把 *** 看作罗网、樊笼。这种天生的热爱自然的 *** 格成为促使文人隐居山林的重要原因之一。
3、在敦煌文献中发现了一首《山僧歌》：
4、问曰山居何似好？起时日高睡时早。山中软草以为衣，斋食松柏随时饱。卧崖
5、龛，石枕脑，一抱乱草为衣袄。面前若有狼籍生，一阵风来自扫了。独隐山，实畅
6、生活在山林之中，丰衣足食，无忧无虑，就连卫生打扫也由山风代劳了。我们再看张养浩对山水隐居生活的描写：
7、云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。倚杖立云沙，回首见
8、山家。野鹿眠山亭，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。
9、（《双调雁儿落带得胜令·退隐》）
10、往常时为功名惹是非，如今对山水忘名利；往常时趁鸡声赴早朝，如今近晌午犹
11、然睡。往常时秉笏立丹墀，如今把菊向东篱；往常时俯仰承权贵，如今逍遥谒故
12、知；往常时狂痴，险犯着笞杖徙流罪，如今便宜，课会 *** 雪月题。（《双凋雁儿落
13、之一支曲子运用了连绵对的形式，把“云”和“山”两个字放在适当的位置上反复咏唱，既形成了一种行云流水般的音韵美，又表现了诗人对青山白云的喜爱之情，这二者互为交融、相辅相成，共同勾勒出一幅优美祥和的隐居生活画面。人爱山，山爱人，人山互融，物我为一，真不知今夕何夕矣！后一首曲子运用对比手法，把“往常”的仕宦生涯与“如今”的隐居生活作一鲜明的对照，使读者从中强烈地感受到了山林隐居生活的闲适和优越。
14、（二）科举 *** 失败，不得不归隐：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
15、古人读书的最初目的几乎都是为了治国安民、光宗耀祖。但朝廷能够为读书人提供的官职毕竟有限，所以大多数的读书人不得了不怀抱着“满腹经纶”、遗憾万分地踅进山林去当了隐士。这一部分人的心情是相当痛苦的。
16、唐末有一位诗人叫任蕃，他家住江东，曾步行数千里赴长安应试，结果却名落孙山，其痛苦绝望之情见于他落榜后对主考官讲的一段话中：
17、仆本寒乡之人，不远 *** ，手遮赤日，步来长安，取一第荣父母不得。侍郎岂不
18、闻江东一任蕃，家贫吟苦，忍令其去 *** 日也？敢从此辞，弹琴自娱，学道自乐耳。
19、任蕃作为一个贫穷的读书人，徒步往返 *** 应考，是非常不容易的一件事。他满怀希望而来，结果空手而归。据说，主考官听了他的这番话后很惭愧，想挽留他，但任蕃执意离去。他后来究竟干了一些什么，不甚清楚，但根据他的最后一句话，大概是当了隐士。
20、罗隐是唐末著名的诗人和小品文作家，他一生的经历非常清楚地说明了积极进取的文人是如何 *** 当了隐士的。
21、早年的罗隐抱负远大，想通过科举进入朝廷，做一位“执大柄而定是非”（《谗书·重序》）的名臣。据史 *** 载，罗隐从20岁时开始参加进士 *** ，一直考到55岁。在这35年之间，他10次 *** 均遭失败，不得不浪迹天涯而一事无成，这种非常人可以忍受的坎坷遭遇对罗隐心灵的打击是异常沉重的，他写过许多诗歌来表达 *** 失败后的失望和羞愧之情，他深感近对不起师友，远有愧于古人，甚至面对 *** 也觉无颜：
22、罗隐……初赴举之日，于钟陵宴上，与妓云英一绝。后下第，又经钟陵，复与云
23、英相见。云英抚掌曰：“罗秀才犹未脱白耶？”隐内耻，寻以诗嘲之：“钟陵醉别十
24、余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可见俱是不如人。”（何光远《鉴戒录》
25、朝廷不要罗隐，男子不要云英，罗隐抓住这一相似之处，勉强与对方打了一个平手。作为士子的罗隐，竟然与 *** 较起真来，可见他对自己屡次落第的羞愧和敏感。在社会上处处碰壁的罗隐突然想起了庄子，他写了许多诗歌，用庄子的万物一齐、无用之用来进行自我安慰。虽说如此，他还是感到屡屡落第使自己难以在社会上抬起头来，于是他便脱下青衿，换上道袍，躲到深山老林中隐居起来了。
26、由于种种原因，像这样不得不当隐士的文人，在中国历史上数不胜数。可以说，每一位看似潇洒的隐士，怀里都揣着一本辛酸账。
27、（三）惧怕灾祸：李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹，因此上功名意懒。
28、元代的张养浩把因惧怕灾祸而隐居的心情写得十分明白：
29、班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。张柬之老来
30、遭难，把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。（《双调沉醉东风·班定远飘零
31、这首曲子一连举了六个历史事例：班超武功盖世，屈原忠诚无比，李斯功居之一，陆机名闻天下，张柬之老谋深算，苏东坡天才绝伦。然而由于他们都曾涉足 *** ，结果有的飘流四方，有的临刑长叹，一个个搞得灰溜溜地难以安享天年。既然如此，有吃有喝的何必进 *** 去冒风险！元代的任昱和明代的陈铎也以同样的理由提倡归隐：
32、南山豆苗荒数亩，拂袖先归去。 *** 鼎中鱼，小吏罝中兔。争似闭门闲读书！
33、仿邵平种瓜，学卢仝煮茶，喜春雨全禾稼，数椽茅屋近鸥沙，志不在陶朱下。诗
34、酒关情，琴书消暇。放会顽，撒会耍。黄金印手拿，琼林花帽 *** ，祸到有天来大。
35、这些文人不是不想手拿黄金印，帽 *** 琼林花，只是感到大大小小的官员一个个都好像锅中的游鱼、网中的小兔一样，随时随地都有可能被别人吃掉。他们担心踏入仕途后，终有一天会陷入 *** *** ，脱身不得。这些隐居之人是带着什么样的心情来看待那些达官贵人呢？张可久有一首《双调·庆东原》：
36、门长闭，客任敲，山童不唤陈抟觉。袖中六韬，鬓边二毛，家里箪瓢。他得志笑
37、这些隐士是带着一种看达官贵人笑话的心情躺在深山老林之中的，他们的这种心理未必符合中国的传统道德标准，却不失为一种很好的平衡心理的 *** 。
38、（四）厌恶 *** ：一家富贵千家怨。
39、 *** 黑暗，自古已然。看不惯黑暗的 *** ，是士人隐居的另一个原因。如元代的蜜兰沙，就属于这一类的人。明初叶子奇在他的《草木子》卷四《谈薮篇》中说，蜜兰沙在元代至顺年间任福建廉访使时，曾写了这样一首《游仙诗》：
40、刀笔相从四十年，非非是是万千千。一家富贵千家怨，半世功名百世愆。牙笏紫
41、袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱事，云在青山月在天。
42、这是一位老官僚对自己官宦生涯的沉痛追悔，他认为一家的富贵是建立在千万家的怨恨之上，自己的半生功名实际上是半生的罪孽，于是他要放下牙笏，脱去紫袍，进山去当隐士了。当然，像这样因内疚而弃官归隐的人是非常少见的。
43、（五）终南捷径：今之隐也，爵在其中。
44、“终南捷径”是一个有名的典故，故事发生在唐代诗人卢藏用和著名道士司马承祯的身上：
45、司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：“此中大有佳处。”承祯徐曰：
46、“以仆视之，仕宦之捷径耳。”藏用愧。（《新唐书·卢藏用列传》）
47、卢藏用是一个一心进取的人，但仕途不利。为了博得更大的名声，取得更高的官位，于是他就隐居起来。终南山接近都城长安，少室山接近东都洛阳，于是他就把自己隐居的地点选择在终南山和少室山，所以当时的人戏称他为“随驾隐士”。后来，卢藏用通过这条“终南捷径”，也真的进入了朝廷，累居要职。
48、另一位通过“终南捷径”进入仕徒的是宋代著名道士种放。种放是河南洛阳人， *** 和几位兄长都当过低级官职，而种放却与母亲隐居于终南山。后来，“隐”出了名，得到了钱若水、王禹偁的举荐，受到朝廷的重视。他多次奉召入朝，宋真宗也多次赠诗以示宠幸。《渑水燕谈录·高逸》说：“真宗优礼种放，近世少比。一日，登龙图阁，放从行，真宗垂手援放以上，顾近臣曰：‘昔明皇优李白，御手调羹。今朕以手援放登阁，厚贤之礼，无愧前代矣。’”种放号称“高逸”，但他真是一个淡薄名利的隐士吗？回答是否定的。他不仅接受了朝廷的官职，而且对利看得相当重，《宋史·隐逸传》记载：
49、（种放）晚节颇饰舆服，于长安广置良田，岁利甚博。亦有强市者，遂至争讼，
50、门人族属依倚恣横。王嗣宗守京兆，放尝乘醉慢骂之，嗣宗屡遣人责放不法，乃条上
51、其事。……续给其俸，然犹往来终南，按视田亩，每行必给驿乘，在道或亲诟驿吏，
52、这哪里是一位淡泊名利的隐士，分明是一个欺行霸市、横行乡里的恶霸，以至于有人在皇上宴请种放时，“诵《南山移文》以讥之”（《宋史·隐逸传》）。
53、种放也是因为早年科举不利才寻求“终南捷径”的，而授予他这一妙方的是另一位著名道士陈抟。《渑水燕谈录》说：
54、种放明逸，少举进士不第，希夷先生谓之曰：“此去逢豹而止，他日当出于众
55、人。”初莫喻其意，故放隐于南山豹子谷。真宗召见，宠待非常，拜工部侍郎，皆符
56、文中说的希夷先生即道士陈抟，南山即终南山。陈抟不仅指示了他仕宦捷径，甚至连隐居的地点都为他选择好了。住在终南山，既有隐士之名，又接近长安、洛阳、开封一线，易于为朝廷所知。隐居地的选择，也是一门仕进的学问。特别是文中说的“他日当出于众人”一句，说明当初隐居时就已经规划好了博取名利、出人头地的目的。
57、当然，走终南捷径的人并非个个都能够像卢藏用、种放那样幸运，也有人“偷鸡不成反蚀把米”，在这条捷径上栽了跟头。《新唐书·杜如晦列传》记载了这样一件事情：
58、（杜）淹字执礼，材辩多闻，有美名。隋开皇中，与其友韦福嗣谋曰：“上好用
59、隐民，苏威以隐者召，得美官。”乃共入太白山，为不仕者。文帝恶之，谪戍江表。
60、杜淹早就知道这条捷径，可惜在走这条捷径时，没有藏好自己的“尾巴”，被隋文帝给抓住了，结果不仅没有达到自己的目的地—— *** ，反而被流放到了江南。在古代，像这一类的假隐士为数不少，故皮日休在《鹿门隐书》中感叹说：“古之隐也，志在其中；今之隐也，爵在其中。”《新唐书·隐逸传》对这一现象也有一个较为深刻的论述：“放利之徒，假隐自名以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕宦捷径，高尚之节丧焉。”
61、在现实生活中，隐居的原因要比以上所述复杂得多，比如因 *** 而隐居的，为修道而隐居的，等等。关于这一点，在其他章节中也有涉及，此处不再多谈。
三、关于隐居深山的诗句
1.关于“深山”的诗句有哪些
1、任是深山更深处，也应无计避征徭。
1、任是深山更深处，也应无计避征徭。
——唐·杜荀鹤《山中 *** 》释义：任凭你跑到深山更深的地方，也没有办法可以躲避赋税和徭役。2、古木无人径，深山何处钟。
——唐·王维《过香积寺》释义：古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。3、恸哭兮远望，见苍梧之深山。
——唐·李白《远别离》释义：她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。4、人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
——唐·王昌龄《从军行》释义：人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。5、荒服仍周甸，深山尚禹功。
——唐·陈子昂《白帝城怀古》释义：这荒远地区仍属周朝的领域，深山里至今推崇大禹的丰功。6、野戍荒烟断，深山古木平。
——唐·陈子昂《晚次乐乡县》释义：城外戍楼上的缕缕荒烟已在视野中消失，深山上的林木看上去也模糊一片。7、深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
——唐·杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》释义：隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。8、春还不得还，家在最深山。
——唐·顾况《忆山中》释义：春天怎么还不来呀，我的家在深山里面。9、可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。
——唐·许浑《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》释义：你只知道刘阮碰到人的地方在哪里吗，我走到深山的尽头还是山呀。10、曾住深山院，何如此院幽。
——唐·刘得仁《题景玄禅师院》释义：我曾经住在深山的院子里，哪里还有那么幽静的院子啊。
《苦热题恒寂师禅室》【唐代】白居易人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到？但能心静即身凉。白居易的避暑的 *** 颇有俗趣，又带些哲思。
所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。
《悟道诗》【宋代】杨妙锡尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。
越是执着不放，就越发南辕北辙。《弘一法师临终偈语》【 *** 】李叔同（弘一）君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。
弘一 *** 乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。
这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。
前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。
白居易的避暑的 *** 颇有俗趣，又带些哲思。所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。
全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。
弘一 *** 乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。
关于深山的诗句有： 1.《君不见，简苏徯》唐杜甫君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。
百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，何恨憔悴在山中。
深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 2.《偶见·深山曲路见》明代徐祯卿深山曲路见桃花，马上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭留不住，又衔春恨到天涯。 3.《送殷尧藩侍御游山南》唐姚合诗境西南好，秋深昼夜蛩。
人家连水影，驿路在山峰。谷静云生石，天寒雪覆松。
我为公府系，不得此相从。 4.《送袁肇归山阴》唐郑巢 *** 意有违，寒雨洒行衣。
南渡久谁语，后吟今独归。河帆因树落，沙鸟背潮飞。
若值云门侣，多因宿翠微。 5.《山路木芙蓉》唐崔橹不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈。
枉教绝世深红色，只向深山僻处开。 *** 王孙应有恨，三年贾傅惜无才。
缘花更叹人间事，半日江边怅望回。
与李十二白同寻范十隐居李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁欲讨□羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。
宿王昌龄隐居常建清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影， *** 院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。
隐居朝代：宋作者：邵棠结屋水云村，车尘不及门。坼花春有力，度砌月无痕。
墨带新题湿，醪因旋漉浑。纷纷名利客，谁解悟孤豚。
寄李隐居杜荀鹤自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。溪山不必将钱买，赢得来来去去看。
题张氏隐居二首杜甫春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。
饮酒陶潜结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
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