大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于陕北民歌之乡，陕北民歌介绍这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、什么是陕北民歌
1、陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信 *** 、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信 *** 分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会 *** 根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。[1]
2、2008年6月，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经 *** 批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
3、陕北民歌由于在生产劳动中产生，因此从较小的二句式到较大的多段体，都有很多作品。二句式与四句式是陕北民歌中最普遍的创作形式，上下句构成一个段落，两句一韵，变化 *** 。其每句的基本字数为七言，如《三十里铺》、《脚夫调》、《一对对毛眼眼了哥哥》等，但由于抒情和叙事需要，有时也形成七言句式的扩充，出现更多字的句式，和扩大的三句式或五句式结构的分节歌等。有些陕北民歌在多段词的反复运用中随着内容和歌词语言的需要，曲词结构和速度都有不同程度的变化，形成了富有变化而又贯串流畅的大结构。如《五哥放羊》、《山丹丹开花红艳艳》等。总之，陕北民歌的结构灵活丰富，不拘一格，内容所涵盖的范围较广。
4、一、陕北民歌的种类陕北民歌按演唱内容、形式和体裁大致可分为号子、信 *** 和小调。
5、号子是一种直接伴随着劳动歌唱的民歌，通常是在集体劳动时歌唱。陕北的号子主要有黄河船T号子和打夯、打硪号子等。黄河从青海发源，流经甘肃、宁夏、 *** 三省，至陕北府谷县沿晋陕大峡谷奔流而下，船工多往返于晋陕两岸，靠摆渡和短途运输为生。最著名的黄河船工号子是《黄河船夫曲》。
6、打夯、打硪（也叫拉硪）是陕北高原重要的劳动形式，陕北土石工程较多，修窑、筑坝都要抬夯、打石硪，因而打夯号子、打硪号子也就成为陕北劳动号子中较为普遍的歌唱形式，这两种号子也只是在砸地基或打桩时为统一劳动动作、活跃情绪而即兴演唱的。打夯号子的 *** 曲目有《调来着》《轻轻起慢慢放》等。打硪号子 *** 曲目有《这一硪拉的美》《乡里大嫂好吃嘴》等。
7、信 *** 是陕北地区最主要、最有 *** *** 的民歌体裁。信 *** 的曲调由上下两个乐句构成，上句比较 *** ，音区较高，音乐跨度较大，下句比较收拢，旋律曲折下行，表现出叙事 *** 的特点。信 *** 的曲调大致可分为两种类型，一种是音调高亢 *** 、节奏比较 *** 的山歌类型，一种是音调平和舒展、节奏匀称规整、结构较严谨的小调类型。前者 *** 曲目有《脚夫调》《兰花花》等，后者 *** 曲目有《人人都说咱们两个好》《 *** 妈打你不成材》等。信 *** 是黄土高原孕育出的一种随意 *** 极强的、兴致而作、心口漫唱、不受 *** 、尽情抒发的山歌。它的名称多样，被不同的地方称之为“山曲”、“爬山调”和“顺 *** ”。信 *** 是陕北的精华,最能体现陕北黄土高原那种沉郁、苍凉、恢宏的“个 *** ”，它的演唱空间感极强，高亢奔放而有深沉质朴，其节奏 *** 纯朴大方，着重内心情感的描写，质朴无纹，真挚感人，故能冲破时空、不胫而走、世代相传。
8、小调也称小曲，结构形式比较规整，曲调比较委婉流畅，具有曲折、细腻的表现特点。陕北小调可分为一般小调、丝弦小调、秧歌小调、风俗小调和吟唱调。小调是经过民间艺人艺术加工的一种城市民歌，它的范围包罗极广，结构较完整,是陕北民歌中更为“艺术化”的一种类型。如《走西口》、《三十里铺》、《揽工调》等。它的语言生动、质朴，曲调优美婉转，感情深沉真挚，情感刻划入微。
二、陕北民歌最火的十首歌
最火的十首陕北民歌有《信 *** 》、《黄土高坡》、《山丹丹开花红艳艳》、《三十里铺》、《春风吹绿了野》、《兰花花》、《赶牲灵》、《五哥放羊》、《翻身道情》、《陕北的夜》。
《信 *** 》是流行于陕西省传统民间歌谣，主要流传于陕北地区。歌曲浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎。《信 *** 》作为更大众、最陕北的民间艺术，记载的是陕北人的心路历程，体现的是陕北人的精神风貌。
上世纪八十年代末，由陈哲作词、苏越作曲的同名歌曲《黄土高坡》由张静林首唱于 *** 《同一祖先》大型晚会。1988年，由著名歌手范琳琳研发的西北风声腔使这首歌曲风靡一时，街知巷闻，其后，众多女歌手纷纷效仿，引发了中 *** 坛西北风大流行。
《山丹丹开花红艳艳》由李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，独唱原唱者为贠恩凤，后被众多艺术家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流传甚广，此曲是2003年 *** 拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。
《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌。它的诞生地，也就是陕北绥德县城东30华里的满堂川乡“三十里铺”，这首后来成型的民歌也就以“三十里铺”命名了。这首《三十里铺》独唱民歌已经成为中 *** 歌宝库中的精品、陕北民歌中的典型作品，中国有很多歌唱家都把它当作保留节目经常演唱并久唱不衰。
这首歌是一首充满着乐观向上的歌曲，歌手唱出了穿越艰苦出发，打造美好未来的愿景。
《兰花花》是由刘燕平演唱的一首陕北民歌，也是电视剧《平凡的世界》的 *** 曲和电视剧《爱在战火中》的主题曲，它推动了中国地方民歌的发展。该歌曲的旋律属于信 *** 的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓 *** ，是流传在西北广大地区的民歌形式，其歌词是以七字格二二三式为基本格式的变文体，具有很强的叙事 *** 。
《赶牲灵》发行于1956年，是陕北民歌信 *** 中广为流传并且十分具有 *** *** 的一首，被称为“中 *** 歌之首”。该歌曲由“陕北民歌 *** ”张天恩编唱，歌曲旋律舒展优美，语言朴实大胆；内容上不仅突出了黄土地文化，更是反映了强烈真实感的陕北生活。
《五哥放羊》是一首著名的山西民歌小调，广泛流传于晋西北、陕北、宁夏东北、陇东及 *** 西部一带。
《翻身道情》利用《陕北道情》的音调写出的一首歌颂贫苦人民的民歌，全曲共分三个阶段，开头的一个阶段是小快板；第二阶段，由快转慢；第三阶段，从稍快又回到小快板。
这首歌是一首抒情歌曲，歌手表达出对陕北的思念和爱意，唱出了人们对故乡的依恋之情。
三、陕北民歌的风格特点
陕北民歌丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中《信 *** 》更是以其独特的风格赢得赞誉。《信 *** 》是陕北民歌中更具有 *** *** 、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较 *** 舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。
民歌和人民生活的联系紧密，歌唱 *** 、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。
（一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。一般地说，劳动歌包括两个内容。一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。
（二） *** 歌是人民群众 *** 态度的晴雨表。其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削 *** 、地主武装的控诉和反抗，对 *** 、对领袖、对 *** 的热情歌颂。民歌的字里行间充满人民群众对 *** 领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。
（三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的 *** 格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还是增加了一些东西。民间文学是“生活的教科书”，是“口头历史课本”。
（四）爱情歌是传统民歌中一枝艳丽的花朵，也是民歌中最古老的主题之一。陕北传统民歌中数量最多流传最广的应该说是情歌。爱情歌同其它各类民歌一样，是劳动人民在爱情生活方式面的真实反映。其中有青年男女互相爱慕、追求之歌，有表示对爱情生活的正确认识与愿望的歌，也有对 *** 阶级干涉婚姻的强烈反抗的歌。尤其是 *** 后产生的新情歌，“情歌”的含义已有了新的发展和补充。它虽借助于传统形式，但其中所表现的新道德、新思想、新感情更为可贵，更加动人，不少作品洋溢着浓厚的时代气息。情歌所表现的主题，概括起来有如下几个方面:
1.描写青年男女互相爱慕。眷恋的心情，表现男女青年纯真的思想。爱情的产生和发展，一般都有一个过程，因此情歌中对于爱情过程中青年男女的心理、情态作了细微的描绘。
2.歌颂坚贞不渝、至死不移的爱情，表现劳动人民崇高的思想品德。劳动人民纯真的爱情和封建阶级所希望的虚伪的爱情不同，它是真挚而坚决的。
3、表现离愁别恨和无尽的相思。在长期的封建社会中，广大人民在封建 *** 的残酷剥削、压榨下，农民没有土地、耕牛，生活不下去， *** 背井离乡，异地谋生；或者 *** 服役，从而掀起了爱情生活中不平常的波浪——挥泪相别，别后彼此深情忆念。为了寻求精神寄托，排遣这种离愁别恨，表达无尽的思念，便产生了许许多多满腔哀怨、 *** 凄绝的小调。在陕北传统民歌，这类小 *** 真意实，最能拨动人们的心弦。
4、表现妇女对罪恶的封建婚姻 *** 的强烈反抗。维护封建反抗 *** 的封建 *** 礼教，都奴虐妇女，扼杀爱情，摧残着一代又一代的青年男女，造成种种悲剧。但是 *** 者的心灵毕竟还在沸腾的胸膛里颤动。在饱含血泪的 *** 中，并不令仅都是哀怨的嗟叹，还有倔强愤怒的呐喊，这就是当青年男女的爱情受到阻拦、 *** 或者承受着封建婚姻的痛苦时，他（她）们敢于用更大的魄力反对封建社会中一切 *** 爱情的罪恶势力和信条。
5.表现新型妇女崭新的精神面貌和崇高的思想境界。陕北由于经过了急风暴雨的土地劳动 *** 的战斗洗礼， *** 思想日益深入人心，青年男女的思想觉悟空前提高，因此，他（她）们把爱情也融入了轰轰烈烈的 *** 运动之中，产生了不少富有新气息、新内容、新格调的新情歌，教育了群众，推动了 *** 运动的向前发展。有的民歌还唱出了妇女毅然走出家庭，夫妻双双闹 *** 、闯天下的动人情景。
总之，陕北传统民歌中的情歌，内容是极其丰富的。这些优美隽永的传统民歌是昨天、前天陕北高原的儿女用颗颗炽热的心，蘸着蜜糖与苦汁作成的。它所表现的强烈的反封建 *** ，要求 *** 解放的主题，不仅在当时的历史条件下具有鲜明的人民 *** ，就是在封建思想、封建婚姻 *** 的残余思想影响尚未肃清的今天，仍有着现实的教育意义。许许多多可爱的传奇和可歌可泣的故事，显现了不少勇敢、美的灵魂，至今还在广泛流传，陶冶着陕北儿妇女的情 *** 和风尚。
陕北民歌和各地民歌一样，也是体裁多样，曲调纷杂。
陕北民歌分为劳动号子、信 *** 、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信 *** 分为高腔和平腔。小调分为通行小调（抒情歌、叙事歌、诙谐歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、灯曲）；风俗歌曲（迎亲歌、酒曲、祈雨调、神官调）；丝弦小调（榆林小调、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、审录）、
这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会 *** 根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。下面分别介绍陕北民歌的分类和各种体裁的特征。
劳动号子是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予了它的歌唱以劳动呼声——吆喝、呐喊的特点。因此民间把劳动号子不叫“喝”，北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。劳动号子是人类社会之一种诗歌形式，也是后来一切诗歌的源头之一。
信 *** 属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。数量更大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信 *** ，不断头，断了头 *** 就无法解忧愁”之说。
信 *** 以绥德、米脂一带的最有 *** *** 。*山西河曲、内蒙伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区的信 *** ，由于受山曲、爬地调以及花儿的影响，别具风味。同时有些歌为几个地方共同所有。
传统的信 *** 多是表现妇女婚姻、恋爱以及家庭生活中的痛苦和对封建礼教束缚的反抗情绪；也有表现在漫长孤独的旅途中脚夫们抒发艰难生活的苦闷以及对家乡亲人眷念；还有反映劳动人民对未来美好生活的向往。为了表达这些丰富的思想感情，歌手们常常触景生情，托物言志，即兴创作，出口成诗；于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，因此，人民就把这种形式叫作“信 *** ”或“顺 *** ”。随着 *** 形势的民展，信 *** 不仅表现劳动人民个人的喜怒哀乐，它还紧紧地和 *** 斗争联系在一起，产生了无数歌颂 *** 、歌颂领袖、歌颂 *** 、歌颂新生活的信 *** 。今天信 *** 已为陕北人民生活中不可缺少的一种表情达意最直接最简便更优美的艺术形式。
①信 *** 的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格 *** ，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达 *** 在信 *** 的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活 *** 。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为 *** 的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续 *** 的长歌，表现更为丰富完整的内容。
②信 *** 是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的 *** ，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放 *** 格。正如信 *** 所唱的“空窑里唱曲展不开音”。当然信 *** 也有 *** 、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念 *** 的调子多是如此。
③信 *** 的演唱，不受曲调的了 *** ，可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱，说明信 *** 的曲调并不固定。
三、信 *** 的分类基本上分为高腔、平腔两类。
节奏 *** 、音域较宽、旋律起伏较大、感情奔放的如：
（一）对面（价）沟里流河水，横山里下来些游击队。
（二） *** 妈打你，你给哥哥说，为什么你把洋烟喝。
（三）崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼的好光（噢）景。
（四）你他*的个打你呀不成你个才，为什么那露水地里穿红鞋。
演唱之一种类型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二种类型，（例三、四)宜用平腔。高腔大多用假声，所谓“羊嗓子回牛声”歌唱，由于曲调奔放，悠扬高亢，加之音域宽，跳动大，节奏 *** 并富于变化，不少曲调用无限延长音和混合拍子，因而唱起来 *** 舒展，感情奔放，平腔结构紧凑，节奏较整齐，旋律进行比较平稳。
信 *** 和山西的“山曲”、内蒙的“爬山歌”，都属于山哥歌体，三者不仅在体式、手法以及曲调的灵活 *** 、演唱风格等特点上基本相同外，在语言手法上也有十分近似之处。比如信 *** 唱：“攮刀子公公死囚汉，水牛角婆婆门上站。”爬山歌则唱：“枪崩 *** 公挨马 *** 汉，吊死 *** 婆婆门上站。”又如信 *** 唱“牵牛牛花红通通，露水夫妻一场空。”爬山歌则唱：“雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长。”山曲则唱：“冰凌（这）盖房雪打墙，为下个大闺女不呀久长。”再如信 *** 唱“牵牛牛开花慢慢红，不估划牵牛牛开花一早晨。”这些句子彼此何其相似！其实这种情况是民间文学口耳相传，地区之间相互影响的必然现象。尽管它们在形式上具有相同之点，或者相似之处，但从民歌所反映的内容、语言，曲调的运用等方面的仔细分析，仍旧可以辨别出它们之间存在的显著差异的。就以爬山歌而论，它虽然题材广泛，但没有信 *** 内容丰富完整，尤其是 *** 民歌部分。在表达感情上，信 *** 细腻，歌词婉转，富有色彩，爬山歌则含义深远，风格粗犷。在语言运用上也各有自己地区群众地区惯用的方言口语。如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍肠惚刮”、“强强价”等。有时为了押韵或表达强烈的感情，句末运用“勒”、“呀”、“啦”之类的虚词。这些都是信 *** 里不曾有的。此外，二者都运用叠词，而爬山歌中则运用的较多，在曲调上两者都具有鲜明的各自地方的色彩和乡土情调，但是爬山歌的曲调名称都是以本地区的地方命名的，这是它与信 *** 在曲调上的显著差异之一。
小调是指流行在群众生活的休息、娱乐、集庆等场合中的各种民间歌曲。如果说信 *** 是“山野之歌”，那么小调则是“里巷之曲”了。所谓“山野之歌”是说属于山歌体的信 *** 是在农村流传和发展的一种民歌体裁。所谓“巷里之曲”是说小调的流传与发展更多的与城镇相联系，多数小调是由城镇传往农村的。
①内容丰富，精粗杂陈。小调由于广泛地接触了城乡不同的阶级和阶层，加上职业艺人的传播和演唱本的印行，促进了小调在艺术上的更多加工，同时也给小调的思想内容带来了复杂 *** 。主要表现在它不仅反映了农民这一阶层的生活，而且也反映了小手工业者和其它劳动者及商人、市民的生活和意识，因此，小调内容纷繁，精粗杂陈，既有纯朴健康的歌唱，又有带着市民油滑、庸俗的曲调，缺乏象信 *** 所具有的那种浓厚的乡土气息和清新质的情调。但它表达内容和感情婉转细腻，并善于通过叙事的 *** 抒情达意。
②题材多样，生活面广。小调所反映的生活面极广泛。它既有表现 *** 斗争历史和歌唱现实生活的；也有叙述历史事件、传说故事或生活故事的；既反映各种重大的 *** 与社会事件；也反映日常生活中的游戏和风俗活动。特别是在 *** 年代，文艺工作者和群众编创了许多 *** 的新小调，发挥了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的战斗作用。
③歌词多为分节开形式。句式多样，有五言、七言不等。每段有四句、六句，也有三句、五句的奇数句子。有的歌词较短，有的歌词竟达二三十段。一般词曲较固定，不具即兴编唱的特点。演唱形式有独唱、对唱的，也有齐唱或一唱众合的。
④由于小调和歌舞、曲艺、戏曲相互影响，从而在艺术上得到了更多的加工。一般说小调节奏、节拍较工整，旋律曲折流丽，丰富多样而又规范，结构清晰完整具有 *** *** ，并且广泛运用衬词、衬腔，常用乐器伴奏，并带引子、过门等套式。
根据小调的思想内容，演唱方式和用途，我们把它分为通行小调、社火歌曲、风俗歌曲、丝弦小调、大型套曲五类。通行小调中又有叙事歌、抒情歌、诙谐歌。
叙事歌和叙事诗一样，它是以写人叙事为主的。有比较完整的故事和鲜明的人物形象，但不作具体细微的描绘。
叙事歌的叙事方式，通常以叙述为主，所谓叙述就是歌手们用第三人称来唱人唱事。有时则把叙述和代言结合起来，用之一人称代替作品中人物的歌唱。何其芳 *** 曾在《谈写诗》中说：“叙事诗不是在讲一个故事，而是在唱一个故事。”所谓唱故事，就是在叙事歌中不仅仅是叙事，而且要抒情。但这“情”必须结合人物 *** 格和故事的进展。在叙事中抒情，在抒情中叙事，使叙事和抒情很好地结合起来。谢冤说：“叙事是情的母体，但情却是事的不驯之子。”这句话有两个含义，一是抒情不能空泛，二是叙述宜简，抒情宜繁。这就是说抒情必须在叙事的基础上，所抒发的感情是淋漓尽致，沁人心脾，其辞脱口而出，毫无矫柔装束之态，以增强叙事的特色。
叙事歌通常用用一个曲调多次反复来歌唱多段歌词，专业作者创作的叙事歌曲，大都采用通谱歌的形式，很少采用分节歌的形式。
小调里虽有不少叙事歌，但绝大部分是短小的抒情歌。它是诗人歌手因客观事物而引起的各种各样的感情，如对祖国、领袖、故乡、亲人和一切美好事物的爱，对敌人和各种丑恶事物的恨，以及男女之间的爱情、朋友之间的情谊等欢乐、痛苦、忧伤、怀念、期望等感情的真切抒发，它不象叙事诗歌详细叙述生活事件的过程，不具体描写人物，一般没有情节，而是直抒胸臆，或借景抒情。
诙谐歌是用诙谐的笔触逗人笑乐的歌。一般具有生动的情节描述，幽默风趣，活泼欢快，能给人以无限乐趣和兴味。它可以赞扬先进、美好的事物，表现劳动人民机智、幽默的 *** 格的乐观主义精神，也可以讽刺嘲笑丑恶腐朽的事物。
此外，小调中有些作品，题材、内容基本相同，却有不同的几种曲调或者同一曲调却有几中不同题材和内容的唱词。这种异变，正是口头创作的重要特征之一。
产生这种异变现象的原因之一，是因为民歌在劳动群众口头流传，没有物质形式把它固定下来，或者传唱者根据自己的情趣、爱好有意或无意进行改作，所以一首歌在不同的时间、不同的空间，往往被变动它们的面貌。产生这种异变现象的原因之二，是地区间的相互影响。
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