老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于龙舟之乡龙灯之乡和龙舟船多少钱一艘的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享龙舟之乡龙灯之乡以及龙舟船多少钱一艘的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、描写划龙舟的场面的语句
这是一种配合舞龙灯时进行的一种说唱形式。凡逢节日舞龙时，在龙灯后面，有一个香亭，由灯师负责参龙，乐器为牛皮大鼓和大铜锣。每到一家，先由灯师领头演唱，词的内容均是祈求龙神保佑合境平安，歌颂吉祥，祝贺丰收。其曲调热烈、明快，唱一句，敲一阵锣鼓，俗叫“参龙”，又叫“领龙”、“唱龙”。清乾隆《温州府志》载：“元宵，各岙迎龙灯。击鼓歌唱为乐……”,指的就是参龙。旧时迎龙灯，家家户户要摆香案，有钱人家还摆香案景，即用年糕粉制成各种戏曲故事人物，或者飞禽走兽等。灯师必须根据物品进行随编随唱，唱后主人给以赏封。
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端午节划龙舟是群众喜爱的民间民俗文体活动。在许多地方，至今仍保留着“设祭”（或叫“祭户”、“饭设户”）、“参龙”等习俗（又叫“参香”）。
端午节前，各地龙舟纷纷进河。沿岸百姓为祈福，在龙舟划来时摆设香案供奉果品敬神。为了活跃气氛或讨个“彩头”，祭户一般都在设祭处竖一株或一对青竹，上扎红绸，挂上一些物品由龙舟上的“参龙”者来参。而“参龙”者必须以诗歌诵唱的形式，在几分钟内，猜出物品名称，并以戏曲内容、民间故事、历代名人事迹、风俗习惯等为素材，用打油诗的形式来咏诵内容。所咏诵的句子内容，必须是好人好事，以讨彩头。那些不正义的人物和不祥之事，都不能参。例如看见摆祭的有酒，不能用“薛刚酒醉闯大祸”、“酒池肉林”等不祥之句来表达。所挂的物品在同一地点或属同一种类的，也应随时更换手法，今天用这个故事来参，明天就得改用其他故事情节叙述，使听众不厌烦，产生新鲜感。
红绸上所挂物品，不但多种多样，而且别出心裁。如挂上红线银针，表示夫妻之间永远相爱；挂上铁钉、头发，表示家庭丁财两旺；挂上“谷印”，是求五谷丰登；挂上木桨、木榔头，是祈求能造新房。近年来由于广大群众文化水平的不断提高，回文诗、拆字对联、嵌字对联、求半幅对联等高雅艺术形式也相继出现，促使参龙者不断提高文化艺术修养，以适应新生事物。
作词是“参龙”的关键。一首好的“参龙词”，往往格调高雅，读之朗朗上口，闻之悦耳动听，富有艺术品位。如： *** 一对 *** 水面飞，一只高来一只低。白天河中相嬉戏，夜宿苇塘交颈眠。
《高山流水》遇知音，《阳春白雪》雅堂登。
《梅花三弄》香入意，《平沙落雁》颂昭君。
“参龙词”一般以七字为一句，四句表达一个内容，也有八句或数十句表达多项内容的。由于是民间活动，词句比较通俗，都用当地语言押韵。在整首词中，常见用一句古诗作引或引用典故来叙述。
三九严寒看劲松，梅花伴雪香更浓。
翠竹傲风战霜雨，岁寒三友各逞雄。
云淡风轻近午天，文秀巧拾沉香扇。
*** 蔡府作奴仆，相会兰英在楼台。
巾帼精忠李香君，桃花扇上寄情浓。
*** 易改心不变，羞煞男儿侯朝宗。
花有清香月有荫，济公修行在灵隐。
手拿破扇口念佛，除暴安良人钦敬。
*** 师徒去取经，火焰山前路难行。
悟空三借芭蕉扇，灭火过山保康宁。
刘备军师字孔明，胸中藏有百万兵。
羽扇轻摇计谋就，三顾茅庐鼎足成。
金鸡三唱天渐光，运动场上练功忙。
年届古稀人未老，彩扇翻舞体健康。
“参龙词”虽然难登大雅之堂，但是其深远的历史渊源及丰富的文化内涵，反映了人民群众对美好事物的向往和祝愿，蕴含了人民群众的智慧和创造。 *** *** 后，“参龙词”又有了新气象：
端阳佳节景色新，龙舟竞渡闹盈盈。 *** *** 形势好，国泰民安百业兴。
碧宇蓝空乾坤朗，红日高升照四方，
*** 万民乐，齐心协力奔小康。
参龙仪式除见于龙舟竞渡外，在正月闹花灯时亦有出现。但参龙灯与参龙船稍有不同：一是有水陆之分，一个在水中船上，一个在村头巷尾或家庭堂屋之中；二是摆设不同，参龙船摆设的物品五花八门，种类繁多，而参龙灯的摆设较简单，只有糕点、水果之类；三是参龙的曲调不同，参龙船以咏诵为主，参龙灯则以龙船调或花鼓调咏唱；四是祭礼归属不同，参龙灯一般事先约好，由来参的龙灯队所得，而参龙船在有的时候不一定，如多次参不出来，摆祭户可请其他龙舟来参，参出来或参得好的，可得摆祭的礼品，近似有奖猜谜。
赛龙舟“参龙”流传广泛、历史悠久，又是触景生情，口头吟诵，在词句的创作中，难免带有形形 *** 的封建迷信色彩。随着社会主义精神文明建设的深入和各级 *** 对赛龙舟活动的重视，这一形式不但可以保留，而且应有所发展。只要剔除糟粕，存其精华，就能使之成为一项群众 *** 的歌咏活动，更好地得以弘扬与传承。
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今据浙江省温州市某某--------地际户；奉道预收；长备三牲；太平龙舟还愿；保合社太平；
四季吉利；八节康宁；人寿年丰；丹之口神；土秽除分；舌神正伦；土命舌神；罗千之神；
却食秽真；侯神虎魄；此神引真；新人丹元；龄我通真；侍神礼衣；道处长存；清请之水；
日月化开；内船北斗；外令散天；散天天灵；散地地灵；散人长寿；天地自然；秽气分散；
洞中元司；放朗太元；八方威神；使我自然；灵宝符命；谱告九天；乾罗恒那；洞光太元；
斩妖学邪；杀 *** 万千；中山神咒；元司玉文；诗俑此咒；却 *** 延年；按行五狱； *** 知闻；
魔王束手；侍卫我仙；凶秽消散；道处长存；急急如律灵。奉请；净龙仙师；草桥门底；
独足作门楼；鲁班仙师；圣兄鲁利仙师；圣弟鲁愿仙师；本镜宫主某某圣王；圣伯、圣叔；
圣亲圣戚；圣旨保令；文班 *** ；同降 *** ；受享供养；初请已毕；二坤奉请；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,二请已毕.,三坤奉请；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
三请已毕；迎往来灵；入作已毕；奠酒；初奠真人酒；玉叶泛金鸥；英雄享福寿；
自醉岳阳楼；二奠紫华杯；盏内拌青烟；杏花到春日；前彦入红莲；三奠真琼酱；
洞兵醉岳阳；黄鹤楼中会；梅花遍地香；肚康造酒胜琼酱；玉叶金尊泛酒香；
酒饮三杯通大道；诗应降福纳贞祥；愿供之中信；献花供灯供养；恭对配说符官稀听。
二、端午节哪些地方赛龙舟
湖南汨罗的赛龙舟比赛是为了纪念伟大爱国主义诗人屈原而形成的风俗。在公元前278年的农历五月初五，屈原含恨自投汨罗江，人们就把这一天作为屈原的纪念日，这里的龙舟是最正宗的龙舟，也是有着历史意蕴的。
钱塘江的赛龙舟风俗历史悠久，古书《杭州府志》中就有记载，这个活动是为了纪念吴国的大将伍子胥所设立的。
关于云南洱海的赛龙舟还有一个传说：据说，在南诏时期，洱海突然出现了一条蟒蛇，专 *** 畜，后来有一个勇士段赤城身带12把钢刀为民除害，无奈被蟒蛇吞入腹中，于是他就在蟒蛇的肚子里用钢刀猛刺，后来蟒蛇被刺死了，而他也消失在洱海，于是当地的人们就驾舟纷纷打捞，于是就形成了每年一度的赛龙舟习俗。
武汉汉江的龙舟比赛也是为了纪念屈原的，因为当时屈原被流放的时候曾经徘徊于汉江，因此也在这里流传着午日龙舟闹江市，楚俗相传吊屈原子。
位于长江万县的赛龙舟也是为纪念屈原而设立的，一条龙舟容纳七八十人，龙舟比赛开始摇鼓呐喊，划桨幅度随着鼓声而动，一鼓一桨，热闹非凡，每年来此观看赛龙舟者蜂拥而至。
这里的龙舟比赛是为了纪念当地的一个英雄，据说，云南傣族的英雄岩红窝生 *** 刚正不阿，专为穷苦人家打抱不平，后来因为不满强权 *** 就在农历五月初五投江而死，当地的人们为了纪念他就在五月初五举办了龙舟比赛，以此来纪念这位英雄。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
三、划龙舟的由来
1、划龙舟，又称扒龙舟，是端午节一项重要习俗活动，历史悠久，是多人集体扒桨竞赛。春秋战国时期，划龙舟盛行于吴国、越国、楚国，后来在我国南方沿海一带也十分流行，传出国外后深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。扒龙舟主要有两种形式，一是划龙船，叫做“趁景”。只表演技巧，不排名次，轮流在各乡举行，从五月初一至五月二十，几乎天天有“景”（龙船景）；另一种形式是斗龙船，比赛夺标，又叫“斗标”。龙舟不仅仅传承了中国传统文化，还蕴 *** 团结、拼搏、进取的体育精神和理念。目前，划龙舟的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。
2、划龙舟，是端午节传统的习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。闻一多先生的《端午考》说，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。明代万历《温州府志》记载：“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”南宋叶适诗：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗， *** 无益反为酷”。可见温州一带的竞渡，渊源于古代越族龙图腾崇拜的祭祀活动，主要是用于祈求平安和丰收。目前，划龙舟的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。
3、据《河姆渡遗址之一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。事实上，我国南方吴越一带直到东汉时才开发，端午的习俗最初只在长江下游吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区。《事物原始》载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作”。至今专 *** 认的中国最早的“龙舟竞渡”的图形，发现于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村。
4、端午节早期源头是对龙图腾的崇拜，这主要源自原始部族的 *** 。因此，原始先民在端午节，以划龙舟敬神而自娱，舞龙灯祭拜而自乐。因而古代又称端午节为“龙日”。端午节标志 *** 食俗是吃粽子，粽子的主要原料是稻米和竹叶、竹壳、茭白叶等，稻米与竹主要产区在南方地区。闻一多先生在《端午考》中指出：古代的越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身份，借以巩固本身的被保护权。他们不仅有“断发纹身”的风俗，而且每年在农历五月五日这一天，举行盛大的图腾祭。抛竹筒食物，划龙舟祭龙，其中便有类似今日竞渡的游戏，这便是端午习俗的由来。
5、划龙舟源于湖南西北部沅陵之说，在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵 *** 龙船》一书里，收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述。这些文章科学、 *** 地论证了沅陵传统龙舟的起源，记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙船发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生下6儿6女，儿女互相婚配，繁衍为苗、瑶、侗、土、畲、黎6个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多林密，巫师不知他魂在何处，就让各族人打造一条龙船，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。沅陵龙舟起源于5000年前，所以比纪念屈原的说法要早3000多年。
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