大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于雷州中国楹联之乡，河北更大对联生产之乡这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、雷州市的由来
1、雷祖的由来：雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。
2、据《无上九霄玉清大梵紫微玄都 *** 玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉***王的化身。
3、也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，主雷雨之神。
4、雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。
5、雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。
6、天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。
7、行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。
8、雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣。
9、明代小说《 *** 演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨 *** 天君共有二十四名。
10、其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。
11、雷祖古庙位于粤西古郡雷州市附城榜山村（原遂溪县第三都英灵村）。
12、唐贞观年间，乡民立庙敬奉雷州之祖陈文玉，此乃祭祀雷祖之最早庙宇。
13、 19 *** 年，雷州市（原海康县）人民***公布其为县级文物保护单位。
14、古庙为二进四合院，占地面积1600多平方米，建筑面积900多平方米。
15、据雷州府志、庙志、庙碑载：陈朝，雷祖之父陈烘，捕猎为生，居英灵村。
16、此地有一座土地堂，烘奉为“财神”。
17、传说有盗驱牛至此歇宿，翌晨，牛化为石，乡民遂改称其堂为“石牛庙”。
18、雷祖陈文玉生于陈朝太建二年（公元570年），及成年，貌相超常， *** 绝伦，叱声霆震，资质聪颖，勤学不辍，其 *** 至孝，德才非凡。
19、唐初年，辟茂才，陈文玉于唐贞观五年（公元631年）首任本州刺史。
20、其教养并行，民皆富庶，难以枚举。
21、贞观八年（公元634年），其上疏改古合为雷州。
22、雷祖精察吏治，稣民疾苦，瑶黎诸族皆汉化；又率官民建造郡城，鞭石鸩工，俱属捐俸，无费民财，民皆安乐，其政绩昭著，功高胜岳。
23、雷祖刺兹郡，生有惠政，殁有 *** 。
24、之后，乡民念其开雷之功，奉为神敬如祖。
25、帝下诏诰封雷祖为雷震王，建庙立祀。
26、自此，乡民于石牛庙内奉祀雷祖，此即雷种故庙。
27、及后，逢上元日，州县文武官员进庙致祭，名曰“开雷”。
28、乡民燕享各官，官民同乐，祈风调雨顺、国泰民安。
29、自唐后，历朝对雷祖皆累封王爵、褒彰有加。
30、仅据州志、庙碑载：明弘治十五年，镇守珠池 *** 傅伦、陈荣修葺，置田十三亩，以供祀事；天启六年，知府于纬重修。
31、清顺治二年，前明海北南道加太仆寺少卿蔡秋，捐银六十两，合士民捐银修葺；康熙四十三年，知府赵光贵拔田一石六斗贤吴造良捐田七石四斗，入庙祀事；嘉庆十四年、同治五年、光绪二 *** ，乡民工贾皆捐银重修。
32、古庙迄今凡一千三百余年，经历代重修重建，至今仍保存中国传统建筑风格。
33、庙宇宏伟，气势磅礴，画梁雕栋，雅静清幽。
34、庙内存有汉代瓷器、陈朝石牛，明、清名人学士楹联匾额。
35、 19 *** 年， *** *** 、 *** 专家郑孝燮，国家 *** 专家罗哲文视察古庙，联名题辞——“基开晋代，功冠雷州”。
36、古庙自清光绪年间修葺以来，近一百年，饱受风雨，历尽沧桑，虽古貌犹存，然已有倾倒之危。
37、近年，为保护文物，光耀胜迹，乡民自发筹资，合各界人士捐赠，于公元二○○一年春重修，仲秋告竣，庙堂重焕异彩。
38、此举，既使榜山 *** 古庙不失其胜，且为国家级历史文化名城雷州再增其辉，善莫大焉！雷祖祠位于雷州城西南五里之英榜山，依山傍水，风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。
39、始建于唐贞观十六年（公元 *** 2年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的相堂。
40、民间传说陈文玉是一位半神半人式的充满神奇色彩的英雄人物——陈太建年间，古台州城西南五里白院村有一村民，名日陈？p，以捕猎为生，家中养有一只九耳异犬，每次出猎皆卜犬耳，所捕猎物与犬耳所动相应。
41、一日九耳齐动，陈氏日：“今必大获矣！”便邀其邻居十余人，同往州北之乌仑山。
42、山中荆丛密绕，犬自早晨吠至太阳落山，无一兽出。
43、猎人奇之，伐木而视，见猎犬从地里挖出一大卵，陈氏不知为何物，便抱回家中。
44、陈氏大恐，便置卵于庭中，忽然卵为霹雳所开，跳出一男孩，两掌有文，左日“雷”，右日“州”。
45、陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育，取名陈文玉。
46、长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官，曾自谓日：“‘侍君不能侍亲’，愿问寝视善，以乐父母余年。
47、”陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。
48、唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族。
49、唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史。
50、陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。
51、在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池， *** 不足则自捐薪俸，不费民财，并具疏把古合州改名雷州。
52、雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今。
53、唐贞观十二年正月十五日，正当城工告竣，文武僚属欢欣巡城之际，文玉却生两翅，白日 *** 。
54、百官见状，伏地而拜，文玉终年68岁。
55、为了纪念这一个德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。
56、祠依山而筑，北构南趋，山下是一望无垠的万顷洋田，其势极其雄伟壮观。
57、祠分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。
58、顺山门青石板台阶拾级而上可直通后殿，占地面积一万多平方米，是岭南地区更大的祠堂之一。
59、山门依屋宇三间面宽洞开而三，为硬山顶，硬山檩式结构。
60、山门门联：“霹雳 *** 南一祖，声名为海北同尊”，是对雷祖降世的美丽传说及“受职父母邦，德政彰明”的赞誉。
61、二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿。
62、正殿前设有拜亭，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷词三殿”。
63、正殿面宽进深各三间，硬山顶，四柱抬梁式梁架结构，举梁平缓，前檐廊出檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色。
*** 、沿着前檐廊可从东侧殿直通西侧殿，殿前屏风精雕细刻，玲珑剔透，巧夺天工。
65、雷祖祠历史悠久，词内文物十分丰富，有 *** 石人、乾隆御踢匾额及历代碑刻30余通。
66、历代显宦名流， *** 人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。
67、寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，李纲题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于祠内，堪称祖国文物之瑰宝。
68、雷祖祠神话传说纷经，其中 *** 石人就有一段美丽的传说：五代后梁 *** 四年，寇贼符益喜等不输税粮，倡乱 *** 扰，还煽动民族 *** ，闹得雷州无宁日。
69、钦差都知司马陈襄，带领12只船的兵力，围剿征讨。
70、当时，符益喜等驻师庙中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。
71、后来，陈真虔祷雷祖，并于庙前张榜招兵。
72、次日复战，陈襄远远望见雷祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首末擒。
73、至夜，陈襄 *** 雷祖对其目：“贼来降我，我收在庙前，化为石人。
74、”黎明起视，果见四石人跪子庙庭，其中一个被杀了头。
75、雷州从此得以太平，陈襄等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于 *** 改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷词三殿”。
76、雷祖祠自唐贞观十六年始建，迄今已1350多年了。
77、方志典籍多有记载，唐代刘恂的《岭表录异》、宋代《太平寰宇记》、《宋本方舆览胜》、明末清初的《广东新语》，《子不语｝｝以及当代出版的《华夏诸神》、《超凡世界》、《中国崇拜物》等书都均有记述。
78、古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广德埋藏、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖祠的民俗事象。
79、“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖祠内举行的一种隆重的“祭雷”仪式。
80、雷车雷鼓等物，各以板图藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送太庙致祭，名日‘开雷’。
81、官民同乐，始得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有祷则应，雷郡获享国泰民安之福”。
82、《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷较以酬雷，祷而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪扭惊？].”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或‘“霹雳？U”、并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以’“祭雷”仪式的隆重也不言而喻了。
83、现在，“雷州换鼓‘”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。
二、雷州旅游景点西湖是怎样的吖
雷州西湖公园是一座风景秀丽，人文荟萃，集自然风光、贤踪圣迹和各种游乐项目于一体的园林式综合 *** 公园，人们游罢，不仅目睹独具南天一格的风貌，而且似耳聆一曲情节起伏的雷州史话。游园先话“湖”：西湖在宋代以前是一处烟水苍茫，任流任伏的“野水”，是宋代城郊水利工程的“水库”，为浩瀚的东洋潮田输送甘露，亦是古代雷州的一处游览胜地，留下过不少文士贤臣的脚印。其古称“雷湖”，那时，它的储水面积约为现在西湖的五六倍，随着环境的变迁，曾经有过湖变田，田变湖的反复过程。宋代以前，湖滨只有天宁古刹与碧水朝夕相依，宋咸淳年间湖滨始建横舟、狎鸥、涿飞、放生、总宜、流水孤舟、州之眉目、泼泼地等八个亭，横跨南堤建惠济东、西两座桥梁。此后，又出现苏公亭及其名反复更改的与众、信芳、湖心等亭。从这些亭、桥的雅趣的、有特定内涵的命名，可以追溯此湖当年的风貌。一幅波光上下，亭榭辉映，鸟翔鱼跃，扁舟溅浪的画图展示在眼前。自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。由罗湖到西湖历经千百年沧桑，时兴时衰。它曾以“西湖翠拥”列入古雷州八景之一。当年之湖滨与唐代始建的天宁禅寺连成一片，正因为有它壮丽的美景衬托，古寺才有幸取得“万山之一”的赞语。明代进士、海北南守道袁茂美对西湖景物的观察十分详尽，他围绕湖、堤、亭、船、田、鱼、月、雨写了八咏，其中咏《西湖亭》是这样描述的：“湖水流澹动，亭台巧结作。倒影青天里，分明七星落。四窗纳靓景，高树罩疏幂。于焉暂游憩，俯仰尽寥廓。”由于种种原因，西湖亦曾经出现过“牛眠荒草夕阳多”的荒芜景象。20世纪80年代起，地方 *** 把建设西湖公园作为一项精神文明建设工程来抓，经过多年的修葺点缀，它又开始复苏并显得更加优美。人们从跨湖九曲桥、苏公亭、别湖亭、迎秀亭伫立眺望，澄湖碧柳， *** 粼粼，这个具有 *** 带和江南水乡色彩的公园沉浸在绿色之中，明月清风， *** 盎然。椰树、槟椰树扶摇直上和与湖水结有不懈之缘的垂柳及各种多姿的花草林木，争奇斗艳，姹紫嫣红，组成一幅瑰丽的青纱帐，其间隐隐约约地微露出红墙绿瓦，龙凤飞檐。夏秋时节，青蝉从清晨到傍晚尽情鸣唱。为增添游人乐趣，最近又将公园湖滨长200米的临街围墙改成文化走廊，它是由通透式栅栏及十座亭阁式橱窗组成，以陈列书、诗、画、影片、 *** 介绍地方掌故、轶事和宣传 *** 的方针政策，亭阁栅栏古色古香，与公园建筑融为一体，新颖别致。名垂千古的十贤祠：进入“宋园”，在右侧可见一方大型石刻《雷州十贤堂记》，这是奉祀过宋代“十贤”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。进入祠内，还有另一方较小的《十贤堂记》石刻，此碑是屡经刀兵浩劫 *** 的珍贵文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥挥泪撰写的，原稿收藏在“十贤”之一秦观后裔处，直到 500多年后的清嘉庆九年（ 18O4年）才由广东学使、状元姚文田书写刻石，人们喻此碑铭为《正气歌》的姐妹篇。古雷州地处南边陲荒凉之地，古代贬官逐客众多，仅唐宋两代就有7位宰相贬雷或途经逗留，登科进士官阶在四品以上的朝廷命官不乏其人。朝廷把这些异见者流放到这块蛮荒之地，不仅是 *** 上的惩罚，而且意味着对人格的侮辱。当然，被流逐者中，其人品也有忠奸善恶之分。“十贤”可谓是“贤”中的 *** 人物，其人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓越，而不是阿谀奉承，为五斗米而折腰之辈。把他们列为“十贤”是反映雷州民众的意愿。这十贤是：--寇准、李纲、赵鼎，身为宰相（丞相），他们是辅助皇帝，统领群臣，总揽全国政务的更高行政长官。--李光，贬前任参政，此职为宰相之副，与宰相合称“宰执”。--王岩叟，任枢密使，为皇帝顾问官，掌握中枢机密。--苏轼，翰林学士，号称“内相”。--苏辙，门下侍郎，为宫廷近侍，皇帝顾问。--任伯雨，任正言，属于谏议官。--秦观，任正字，掌校朝廷重要书刊。--胡铨，任编修，编修国史、实录、文献。在文天祥撰写的《堂记》碑文里，对与十贤同时代贬经雷州的丁渭、章淳被点名指责。他俩虽然也是位极人臣的宰相，但人品奸诈 *** ，被雷州人民唾弃。人们瞻观十贤祠，阅览展厅刻画的石像、图表和附设的文字资料，使人受到深刻的爱国主义教育，激励人们自尊自励。浩气长存的寇公祠：“曾为深渊无处诉，年年江上哭青春”，这是寇准寄居“西馆”时抒发内心激愤和伤感的诗句。这位历经宦海沉浮的良相，自宋乾兴元年（1022年）贬雷州当个小小司户，不到两年，就于天圣元年与世长辞了。雷州，成为他在人生的道路上最后的归宿点。他的遗体虽运回西京安葬，而正气却在雷州永存。为了缅怀这位忠心耿耿的名宦，雷人在他寄居寓所“西馆”立祠奉祀。宋绍兴五年（1135年）宋高宗赐“族忠祠”匾额。至今，人们以崇敬的心情瞻仰其矗立在祠前的塑像，详阅展厅陈列事迹，凝眸当年其寓所仿制的他生前用的家具；噙泪低吟其感人肺腑的遗篇，以依恋的心情在“莱泉井”边徘徊。这口井 *** 不枯，泉水清冽，是寇公饮用过的古井。其井名是因寇准曾被封“莱国公”，故后人命名为“莱泉”。又过280多年的元仁宗延佑四年（1317年），海北南道廉访使余琏，慕寇准之为人，又重新清理这口井，由名宦进士王佐题“莱泉井”石匾。寇公祠两侧廊厢布满歌颂寇准的诗文。十贤之一的李纲宰相和古代一批 *** 文士在谒寇公祠时，留下不少催人泪下激励人生的诗篇。明进士金都御使魏瀚诗云：“廊庙安危力万钧，泰山乔岳等嶙峋。雷阳何以有此老？宋室未知有几人！济海舟航横野渡，谪居池地动星辰。南来为问崖州户，曾似丞尝庙貌新。”培育雷州士子的浚元书院：在谒寇公祠的同时，人们可以从此追溯古代雷州更高学府--浚元书院。它是与寇祠“合二为一”的故址。雷州在宋代以前虽是“闾有塾堂，巷有校室”，而在南宋咸淳年间才开始设书院。浚元书院始设于咸淳八年（1272年），在寇公祠内，为纪念莱国公而取名“莱泉书院”，继而又改为“平湖”、“浚元”之名。它曾被列入广东六大书院之一。数百年间由社会名流执教，教材以诗、书、礼、乐、易、春秋“六经”为必修之课，对汲取、融纳、传播中原文化起着承先启后的重要作用，为培育雷州士子作出贡献而留下历史一页。院内有古道石刻可供游人重故。我们从书院两副楹联可以回思其当年严谨的教育气氛：其一：传道得吾徒，以言教还以身教读书先立品，重经师尤重人师其二：道不可离圣域贤关，须向五伦入路文期有用名言精义，要从六籍寻源凝结雷民心意的苏公亭：“弟兄聚散天南北；烟水苍茫情有无”。这是昔年苏公亭一副楹联。从一座“西湖平，状元生”的苏轼语牌坊沿着西南方向漫步，可见一尊苏东坡学上塑像和一座小巧玲拢别具一格似浮在湖面的红柱彩檐建筑物，这是400多年前明嘉靖年间始建的苏公亭。它立在三面环碧波、一径中通的湖心小岛之中。宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山之一”四字就是此时此地写就的。雷民为纪念二苏两位大文豪，此后将罗湖改为西湖，筑亭追念。400多年来其亭名虽屡次更改，但怀念苏公的含义始终如一。现在的苏公亭是清嘉庆年间重建时的基本结构。历代不少宦官文人墨客在亭门、亭楣、走廊题书作对，如“云拥星罗”、“渊深鱼乐”、“水到渠成”、“ *** 宦游来海国，一般乡景忆杭州”等楣匾及楹联。清初，雷州人福建巡抚、闽浙总督陈瑸有诗云：“同作逐臣同路行，天涯难弟与难兄。地邻已戴鸿恩重，谪所犹铺棠棣荣。北望峰峦当面起，南浮波浪接天平。此间又作劳劳别，凭吊谁人不动情”。反映雷州先民吉祥愿望的“龙宫”：雷州地苦旱，虽有地下水源，但历史上缺乏水利设施，古代经常出现井涸流断、草木枯萎、田园荒芜的灾年。雷州先民把治旱的希望寄托在“神”的恩赐和庇佑。民间建“龙王庙”，灾年祈求龙王降雨。公园在故址重建“龙宫”，宫顶塑双龙戏珠，宫内金碧辉煌，阁中设龙王像和彩塑龙母、龙女、虾兵、蟹将等，富有神话中水晶宫意境，既给游人增添观赏情趣，也反映雷州先民“风调雨顺”的吉祥愿望。于今，辽阔的雷州田园已大大改变灌溉条件，真正的“龙王”是劳动人民。此时此地，览富思往事别有一番滋味。多情趣的展馆及游乐场所：公园从不同的欣赏角度设置多姿多彩的展馆，诸如历代帝王彩塑、历代女名人彩塑及正在施工的中国四大古典小说彩塑等。游乐园内陈列的一架中国人民 *** 赠送的 *** 战斗机吸引少年儿童的兴趣。它曾经参加过伟大的抗美援朝战役。小火车、飞机、滑冰场及“雷祖峰”、“游龙洞”假山，有小铁轨穿山洞悬桥奔跑。园内设有舞厅、餐厅为游客提供服务。(林宗彦)
三、高州市属于哪个市
高州市是茂名市代管县级市，位于广东省西南部。全市总面积3276平方公里，辖23个镇、5个街道。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，高州常住人口为1328657人。
高州地处粤西桂东之交通要冲，洛湛铁路、包茂高速、汕湛高速、云茂高速、207国道、359国道以及113、280、283省道在市域内纵横交汇。
高州地处热带和 *** 带过渡地带，气候温和，阳光充足，雨量充沛。境内分布着一江十河，及众多湖泊山塘，丘陵、盆地、平原交错，其中，山地面积占总面积十分之一以上。高州土壤由变质砂岩、花岗岩、混合岩、凝灰岩风化物和浅海沉积物及河流冲积物发育而成。
花岗岩、片麻岩及其风化物分布在市内的东北、西北、中部，是高州山区和丘陵区结构主体。砂页岩及其风化物分布在西南部，浅海沉积物及河流冲积物，是西南浅丘平原的结构主体。
高州东近南海，南踞鉴江平原，西连广西，北靠云开大山，扼粤桂六县市（阳春、信宜、陆川、化州、茂南、电白）要冲，近代为广东下四府（高州、雷州、琼州、廉州）之首。
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