大家好，今天来为大家解答德昂族歌曲这个问题的一些问题点，包括德昂情歌大全100首也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、德昂族民歌有什么特点
1、德昂族主要聚居在德宏州各县，其余散居在保山、龙陵、镇康等县。大多分布在山区，与景颇族、傈僳族、汉族、佤族等民族交错居住。少数人居住在坝区，毗邻傣族。德昂族语言属于南亚蒙古-高棉语族的瓦语支。德昂族有自己的语言，但没有自己的个 *** 。常用傣语和汉语。德昂族民歌包括山野唱的歌曲、情歌和婚礼歌曲。山野的歌一般不在家里唱，大多是在地里干活、砍柴、在山里放牧时唱的。它们的内容很广泛，比如表白，青年男女唱情歌。类似汉族民歌，节拍多为混拍，速度相对 *** 。
2、情歌，每个分支都有不同的曲调，如静分支中的“若歌外”和即将分支中的“四歌”，多用于表达爱情，还有男女一见钟情的赞歌，回答对方问题的歌，表达自己思想的歌等。其他内容也可以唱。婚礼的歌，如果叫“宋坎”，就是“宝带”的意思，象征着男女永不分离。它叫做“纯粹的幸福”，意思是祝福之歌，意思是祝福新婚夫妇或告诉他们的女儿谁将结婚。要得到《纯粹的运气》，旋律比较简单；若波之《纯粹的幸福》和若波之《苏东》的旋律更具装饰 *** ，带有柔和的颤音。
3、此外还有“基布勒”，老人唱，问神问佛，哄娃娃等。上述德昂族歌曲的不同分支之间有许多情况。在一些分支中流传的名称不同的歌曲，其实是同一个曲调的变奏；有些相似的歌曲，在不同的分支中内容不同；有一些歌，只在单独的分支里流传。
4、大部分歌词都是五种字体。一首歌的结构包括一个乐句，上下句结构的反复变化，三四个乐句为一段。节奏通常是 *** 的，经常出现不规则的交错节拍。
二、德昂族独特的古老乐器:水鼓
1、我国少数民族大多能歌善舞，德昂族人民也不例外，他们能够在劳作的时候随口唱出属于自己民族特色的歌曲，也能够使用乐器。水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化为您带来水鼓的来源，一起来了解一下吧。
2、水鼓，在民间还有儿种传闻趣事呢!据说，德昂族自古就居住在祖国边唾云南的高山原始森林之中。在劳动时，他们发现了空心木头，下雨后积满了水，偶然碰着时发出乒乓、乒乓的音乐声响，很好听。另外，他们用来背生活用水的大竹筒，也同样有这种声响。长期如此，他们在繁重的劳动之余，顺手拾起木棍敲打作乐，独特的音韵，听来很开心。又传，古时侯，德昂族一对男女青年相爱，女的美丽温柔，男的善良勇敢，都很能干。
3、一天，他们上山砍柴，女的因口渴走到小山溪边去喝几口水，不知怎的，忽然间就变成树上一个很鲜艳好看的果子，很是奇特。男的等了半个时辰，不见女的转来，急忙去找，不见了女的，却只见树上这一个漂亮的果子，他难过极了，只得摘下这个果子带回家去。
4、可是在路上，一时间恶风暴雨，来了一个怪物，将小伙子打翻在地，鲜艳时果子被抢走了。当小伙子苏醒过来时，已不见了怪物及果子。他当机立断，不怕艰险地去追赶，后被涛涛大海阻档去路。小伙子急得哭了，哭声感动了江涛、行人，连石狮也都流出了同情的眼泪。大家七手八脚，帮助小伙子搭了一座大桥，但不知怎的，一连搭了两
5、三次都垮了。后来，小伙子约着众人去查看，啊，原来桥墩下有一只大螃蟹在作怪捣乱，他们将大螃蟹捉上岸来，剥了皮，把肉吃了。后来又把螃蟹皮子绷晒在树上，为了惩罚它，皮未晒干就有人去敲打它，刚一敲就发出了乒乒乓乓的乐声。
6、大桥终于搭好了，小伙子在众人的帮助支待下，打败了怪物，抢回了鲜艳的果子。他们用一种空桐树制成鼓身，将大螃蟹皮子蒙上，制成了水鼓。
7、后来，德昂族人民又制出了真正的打击乐器一水鼓。鼓身是用稍软的木料挖空、在表面画以花纹，形成大小头的鼓面，两头用牛皮蒙上，再用牛筋勒紧。在敲打水鼓前，从鼓身中间的一个孔内灌一二斤水或酒进去，以湿润鼓皮、鼓心，然后将剩余之水或酒再倒出。
8、经过湿润的水鼓，其共鸣声独具特点，好听得很，所以就叫水鼓，也就是德昂族的大鼓。而后即成为德昂族挎着敲打跳舞用的主要乐器。欲了解更多民族的习俗与文化等知识，欢迎 *** 中国传统文化网。
三、爱我中华是哪个民族的歌曲!
1、民族有五十六个，《爱我中华》歌词是五十六个星座五十六枝花。
2、《爱我中华》是为1991年召开的第四届中国少数民族运动会创作的会歌。谱曲时广泛采用广西、云南等地少数民族的音调。歌曲原是二段体。之一乐段曲调较活泼，节奏跳跃，音域较窄。
3、这首脍炙人口的歌曲多次在 *** 的春晚中歌唱，还被编入初中生音乐教材，并名列31首被“嫦娥一号”搭载的歌曲之中。该歌曲歌词深刻，充满了爱国主义情怀，受全球华人所喜爱。
4、56个民族包括汉族、满族、蒙古族、 *** 、藏族、 *** 尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族。
5、达斡尔族、仫佬族、羌族、 *** 族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、 *** 族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、 *** 族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。
6、以上内容参考：百度百科-爱我中华
四、有一个美丽的地方是哪个民族的歌曲
1、云南，曾被誉为“歌舞之乡”、“音乐的海洋”，祖国西南边疆的一座“民族音乐艺术宝库”。的确，长期生息在这里的各族人民，年复一年，世代相传，为我们创造了无比灿烂的民族音乐。
2、云南民族音乐汇集了二十几个民族各自不同的音乐文化传统和艺术成果，反映了各个民族不同的历史、生活、民族 *** 格和艺术情趣，具有各自不同的民族特色，因而显示出我国任何其他地区的传统音乐都难以比拟的丰富多采。
3、让我们随着这些优美的旋律， *** 云南民族音乐的旅行吧！
4、“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，那弯弯的河水......”
5、每当优柔的葫芦丝响起，凤尾竹下婀娜的身影就在脑海里泛起涟漪……弯弯地江水、密密地寨子、丰硕的水果、整齐的稻田、落满枝头的孔雀。
6、月亮出来亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿哥在深山。。。。。。
7、葫芦丝又称葫芦箫，傣语称之为筚南母倒（南母倒即葫芦之意）。流行于西双版纳、德宏、保山、瑞丽等傣族地区，在阿昌族、 *** 族、德昂族中也较为流行。葫芦丝的起源可追溯到先秦时代，民间流传着许多关于葫芦丝起源的动人传说。傣族民间就流传着这样一个动人的故事：很久以前，一次山洪爆发，一位傣家的小卜冒抱着一个大葫芦，闯过惊涛骇浪，救出了自己的心上人，他忠贞不渝的爱情感动了 *** ， *** 把竹管 *** 金葫芦，送给勇敢的小卜冒，小卜冒捧起金葫芦，吹出了美妙的乐声。顿时，风平浪静，鲜花盛开，孔雀开屏，祝愿这对情侣吉祥幸福。从此葫芦丝在傣族人家世代相传。
8、傣族人民多才多艺，能歌善舞。在节日里，不论是在江中划龙舟或是在江边放高升，还是在广场上赶摆，或是在竹楼里饮酒，都伴随着傣族动人的歌声。赞哈（民间歌手）在葫芦丝的伴奏下唱着古老的传说和美丽的神话，唱着旧社会的苦难和新社会的幸福。
9、葫芦丝的构造较特殊，所用材料均取天然，纯手工完成 *** 过程。它由葫芦、主管、 *** 、附管组成，主管开有七个孔，音域为3 5 6 7 1 2 3 4 5 6，附管持续发一个音。葫芦丝发音优美、亲切，略带鼻音，擅于表示温柔细腻的感情，给人以含蓄朦胧的美感。因为它发出的音有如抖动丝绸那样飘逸、轻柔，所以称它为葫芦丝。
10、而巴乌是在云南哈尼族、彝族等少数民族中普遍流行的中音簧管乐器，用嘴包着吹口横吹，它和葫芦丝有着共同的渊源，其发音原理相同，音域相同，演奏 *** 也一样，音色也很相似，只是巴乌的音色较厚实，所以有“会吹葫芦丝就会吹巴乌”的说法，因此称它们为姐妹乐器。
五、德昂族的民族歌曲
1、德昂族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县，其余散居于保山、龙陵、镇康等县。多数分布于山区，与景颇、傈僳、汉、佤等民族交错聚居；少数住坝区，与傣族为邻。德昂语属南亚语系孟高棉语族佤德语支。德昂族有自己的语言，无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。
2、德昂族的民间歌曲，有山野间唱的歌、情歌、婚嫁歌等。
3、山野间唱的歌，一般不在家里唱，多在田间劳动、山中砍柴、放牧时唱，内容较广泛，有见景生情的抒怀，也有男女青年的情歌对唱等。曲调类似汉族的山歌，节拍多为混合节拍，速度较 *** 。
4、情歌，各支系有不同称谓的曲调，如若静支的“若格木外”（意为对唱的话），来弄支的“色克”等，多用于表达爱情，有男女初见唱的赞美歌，相互问答的对答歌，表示思恋的想念歌等，也可唱其他内容。
5、婚嫁歌，若静支称“格坎”，意为“宝带”，象征男女永不分开。来弄支和若博支称“纯幸”，意为祝福的歌，内容为对新婚夫妻的祝愿，或嘱咐将要出嫁的女儿。来弄支的“纯幸”，旋律较为朴实；若博支的“纯幸”和若卖支的“苏动”的旋律则多装饰，并有轻柔的颤音。
6、此外，还有老年人求神赕佛对唱的“格厄不勒”（意为做功德歌）以及哄娃娃调等。
7、德昂族的上述歌种，在不同的支系之间，存在着多种情况。有些流传于某几个支系间不同名称的歌，实际上是同一曲调的变体；有些相似的歌调，在不同的支系中所唱的内容却不同；还有某些歌，只流传于个别支系中。歌词多数是5字体。歌曲的结构，有一个乐句的变化反复，有上下句结构，也有3个乐句或4个乐句为一段的。节奏一般较 *** ，常出现不规则的交错节拍。
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