大家好，关于孔子之乡孔庙的讲解很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于曲阜孔庙和尼山孔庙区别的知识，希望对各位有所帮助！
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一、朱元璋为什么要把孟子清理出孔庙
朱元璋为何要把孟子清理出孔庙洪武五年（1372）的一天，对于亚圣孟子的神灵来说并不是一个安静的日子。这一天，盛怒之下的朱元璋，想把孟子的木主牌位从孔庙四配的位置上撤下来，取消他配享的待遇。这一事件的发生，不仅对孟子本人，而且对儒家的传统 *** 均将产生极为强烈的冲击。要了解这一事件的原因，我们首先要弄清楚孔庙中四配的渊源。四配的由来旧时中国的孔庙（或称文庙），多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子，其中颜渊、子思居孔子的右边，曾参、孟轲居孔子的左边，统称四配。孔庙的配享 *** ，与历史上孔子地位的不断提高有着密切的关系。但三国以前，在文献记载中还不见有孔门 *** 的任何人配祀孔子。三国魏齐王正始二年（241）“春二月使太常以太牢祭孔子于辟壅，以颜渊配”（《三国志·魏书·三少帝纪》），孔子最得意 *** 颜渊开始配祀。一直到唐朝初年，孔庙中也一直只有颜回一人配祀。贞观二十一年（ *** 7），唐太宗诏令以自左丘明、子夏、公羊高至晋杜预、范宁等二十二人配享孔子庙中，配祀人员也是不固定的。总章元年（668），唐高宗命赠颜回太子少师、曾参少保称号。唐睿宗太极元年（712），加赠颜回为太子太师、曾参为太子太保，皆配享（以上见《新唐书·礼乐志五》）。孔庙中的配享者增加为颜渊、曾参二人。一直到唐玄宗时期，孔庙中的配祀方式才有了较为明确、具体地规定。玄宗开元二年（714），“司业李元_上奏曰：‘先圣庙为十哲象，以先师颜子配，则配象当坐，今乃立侍。余 *** 列象庙堂不豫享，而范宁等皆从祀。请释奠十哲于上，而图七十子于壁。曾参以孝受经于夫子，请享之如二十二贤。’乃诏十哲为坐像，悉豫祀。曾参特为之象，坐亚之。图七十子及二十二贤于庙壁”（《新唐书·礼乐志五》）。五代后周显德二年（955），“别营国子监，置学舍。宋因增修之，塑先圣、亚圣、十哲像，画七十二贤及先儒二十一像于东西庑之木壁”，宋太祖赵匡胤还亲自撰写了《先圣赞》、《亚圣赞》（见《宋史·礼志八》）。宋神宗熙宁七年（1074），“立孟轲、扬雄像于庙庭，仍赐爵号”，“诏封孟轲邹国公”。元丰六年（1083）冬十月，“封孟轲为邹国公”。七年五月“壬戌，以孟轲配食文宣王”（见《宋史·神宗本纪三》）。徽宗大观二年（1108），从通政郎侯孟请，绘子思像，从祀于左丘明二十四贤之间。又诏改封曾参武成侯。“政和三年（1112）以兖国公颜回、邹国公孟轲、舒王王安石配享殿上”（以上见《宋史·礼志八》）。南宋度宗咸淳三年（1267）春正月“戊申，帝诣太学谒孔子，行舍菜礼。以颜渊、曾参、孔_、孟轲配享”（《宋史·度宗本纪》）。“诏封曾参_国公，孔_沂国公”，配享的秩序为：兖国公、_国公、沂国公、邹国公居正位之东面，西向北上，为配位。冉损、冉雍、端木赐、仲由、卜商，居殿上东面，西向北上；冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师，居殿上西面，东向北上；为从祀。此为十哲（见《宋史·礼志八》）。综上所述，孟轲的配享起自宋朝。但当时，孟轲的配享地位并不是没有争议的。北宋神宗熙宁年间，诏封孟轲为邹国公。当时任晋州州学教授的陆长愈奏请于春秋释奠孟子应与颜子并配享之时，就曾引起不小的争议。“议者以谓凡配享从祀，皆孔子同时之人，今以孟轲并配，非是”，提出质疑。礼官们据理力争，说：“唐贞观以汉伏胜、高堂生、晋杜预、范宁之徒与颜子俱配享，至今从祀，岂必同时？孟子于孔门当在颜子之列。”一时争论激烈，只是由于宋神宗亲自下诏裁令“以孟子配食自国子监及天下学庙，皆塑邹国公像，冠服同兖国公”，才最终平息了这场争论（见《宋史·礼志八》）。元朝仁宗延_三年（1316）“秋七月，诏春秋释奠于先圣，以颜子、曾子、子思、孟子配享。封孟子父为邾国公，母为邾国宣献夫人。至顺元年（1330）（加封）颜子，兖国复圣公；曾子，_国宗圣公；子思，沂国述圣公；孟子，邹国亚圣公”（《元史·祭祀志五》）。至此，四配的名位、名号、封爵等已基本完备。历经数百年的波折、反复，孟子才最终确立在四配中的地位。谁曾料到，至明太祖朱元璋时期，孟子的配享地位又一次受到了冲击。这次可是来自封建皇帝的冲击，看来孟子的配享地位真得要难保了。这其中的原因何在呢？这恐怕要从朱元璋和孟子两人身上去找根源了。朱元璋为何如此恼怒孟子首先，这要从对儒生首鼠两端的朱元璋身上找原因。在朱元璋一生的 *** 生涯中，既重用佛、道，又时而杀戮和尚、道士。对儒家、法家等也是如此，虽然他经常大骂李斯、韩非等法家，但他治国思想的精髓又多是从法家著作中生吞活剥而来的。他一向标榜孔、孟，言必称三代，儒家思想似乎是他的惟一旗帜，但他在骨子里又实在看不起儒生。如他命令“有司造成均，凡士人肄习案座，皆以独木为之”，人问其故，朱元璋回答说：“秀才顽，使之坚厚，毋败吾案。”（见《明朝小史》卷1）此虽小事一桩，但可以看出读书人在朱元璋心目中处于什么位置。明朝建立之初，不仅治理地方需要大量人才，而且南京 *** *** 也需要一批文人学士，朱元璋对于罗致治理天下的贤才包括元遗民，还是曾表现出相当的耐心与真诚的。对于一些早期投奔他的读书人，如宋濂、刘基、陶安等，他也一度都非常信任。建国前后，对他们也曾给以特殊优待。如把刘基看成是自己的诸葛亮、张子房(良)，从不直呼其名，而尊称之为先生，这算是皇帝所能给予的更高礼遇了。洪武初年，在制定处州府税粮时，朱元璋还专门为刘基的故乡青田县减免五合亩税，说是要“令伯温乡里世世为美谈”（《明史·刘基传》）。四先生之一的宋濂，更是一个标准的儒生。他曾做过朱元璋长子朱标的老师，并为朱元璋讲解经史和治国平天下之道。后来任起居注、翰林院学士、知制诰等官，主持修纂《元史》，被称为明 *** 国文臣之首，是朱元璋的文学、儒学首席顾问，相当长的时间之内，君臣关系相当融洽（见《明史·宋濂传》）。很早就跟了朱元璋的陶安，也同样受到礼重。朱元璋还亲自为陶安的府邸撰写“国朝谋略无双士，翰苑文章之一家”的楹联，使其门楣生辉，文士与荣。但其他读书人就没有这么幸运了，尤其是攻陷大都后从元朝廷转投过来的那些_书人，最为朱元璋所鄙视，最突出的 *** 人物要推号称元朝“国史”的危素了。危素在元朝曾参与编修《宋》、《辽》、《金》三史，纂写《后妃》等传。明军入大都，“兵入府藏，垂及史册，公（危素）言于镇抚吴勉辈而出之。由是累朝实录无遗缺者，素之力也”（《玉堂丛语》卷4）。“危学士素以胜国名卿事我太祖，年既高矣，上重其文学，礼待之。一日，上燕坐屏后，素不知也。步履屏外，甚为舒徐。上隔屏问为谁？素对曰：‘老臣危素。’语复雍缓。上低声笑曰：‘我只道是伯夷、叔齐来。’”（见《前闻记》）如此学富五车之人，尚且受到如此轻慢，其他人就不用说了，动辄惨遭杀身之祸（见拙文《农民皇帝朱元璋的 *** *** 》）。朱元璋对历朝历代所给予各路神仙、名人的各种封号也不甚感兴趣。洪武“三年，诏革诸神封号”，只是对孔子还算宽容，“惟孔子封爵仍旧。且命曲阜庙庭，岁官给牲帑，俾衍圣公供祀事”（以上见《明史·礼志四》）。洪武元年（1368）二月“丁未，以太牢祀先师孔子于国学”（《明史·高祖本纪二》）。又遣使到曲阜致祭，使者临行前，朱元璋谆谆告诫说：“仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕为天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既释奠成均，仍遣尔修祀事于阙里，尔其敬之。”（《明史·礼志四》）但当孔子的后人应诏不赴朝时，朱元璋又龙颜大怒。据史料记载，洪武元年(1368)三月，大将军徐达攻克山东济宁，至圣先师孔老夫子的故乡曲阜正属济宁路，朱元璋便传令孔子第五十五代孙元国子监祭酒孔克坚到南京去朝见。孔克坚犹豫不决，称病不出，只派他的儿子孔希学前往。朱元璋疑心这位袭封衍圣公看不起他这个出身微贱的皇帝，感觉受了莫大污辱，虽再三压抑，终是恼怒难消，便拟一诏书，快马送给孔克坚，说道：“吾虽起庶民，然古人由民而称帝者，汉之高祖也。尔言有疾，未知实否。若称疾以慢吾，不可也。”孔克坚这才感觉大事不妙，便日夜兼程地赶到了南京。孔克坚的到来，使元璋转怒为喜。洪武元年(1368)四月初八，元璋在谨身殿态度亲切而温和地召见了孔克坚。八月壬申，诏“衍圣公袭封及授曲阜知县，并如前代制”（《明史·高祖本纪二》）。从此，明清相沿，对袭封衍圣公便只“养之以禄而不任之以事”。朱元璋还赐给孔府土地约60万亩，并钦赐洒扫户115户。如此而已。来源：炎黄春秋
二、山东孔府导游词
1、作为一名优秀的旅游从业人员，时常会需要准备好导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。我们应该怎么写导游词呢？下面是我为大家整理的山东孔府导游词，欢迎阅读与收藏。
2、我们首先来到一个城墙前，城墙最上方有一块牌子，上面写著：“万仞宫墙”四个大字。我不明白是什么意思，便问爸爸。爸爸告诉我说：“这句话是来形容孔子的知识渊博，就像这宫墙一样有万丈高!”“哦――我明白了!”我眨巴著大眼睛说。
3、观看了开城仪式后，我们就进入了孔庙。孔庙，是三孔之一，这是祭拜孔子的地方。我们请了一个导游，这个导游是孔氏家族的第76代!这突然让我肃然起敬!因为我很喜欢孔子、尊敬孔子，他的下代当然也尊敬啦!!所以我好喜欢这个导游姐姐啊!
4、孔庙很大，景点也很多。不过给我留下最深刻印象的是那些碑文。碑文大部分是明清时代的，这些碑文的底座都很有意思，看起来像一个乌龟，其实它是一个四不像：龙头、龟背、鹰爪、蛇尾，好有意思啊!
5、想必大家应该都知道“勾心斗角”这个词的意思吧。它是比喻各用心机，互相排挤。可这个词在古代不是这个意思。这个词在古代是比喻建筑的。那时，如果一个屋檐 *** 另外两个屋檐里，就是勾心;一个屋檐对著另外一个屋檐，就叫斗角。它们合起来就是勾心斗角。这个词就这样流传了下来。当然，演变到现在已经不再是比喻建筑了。我们可不要勾心斗角哦!要和睦相处!
6、我们又来到了大成殿。大成殿门口有一排大柱子。这些柱子都十分的漂亮!上面雕刻著一条条鲜活的龙，威风凛凛。导游说，这种柱子，在故宫都没有。这是纪念孔子的。孔子享受著比皇上还皇上的待遇啊!爸爸告诉我，每当皇上来的时候，这里的人就那红布把这些柱子盖起来，怕皇上看了也想要，而且会嫉妒。还好，皇上自始至终都没有发现这个秘密……
7、上午的时光就这样匆匆过去了。下午，我们去了三孔之一的孔府，这里是孔氏家族住的地方。
8、孔家真大啊!怎么说也得顶我们100个家大!因为房间里不让进，我们就透过玻璃窗去看。我突然觉得那时的人好可怜啊，只睡一张小小的床，屋内很黑。还好我不在那个时代!要不然我该是何等的痛苦啊!!那时还有外国人送孔家沙发。别说，那沙发，还 *** 亮!
9、来到孔家的后花园，到处都是美丽的鲜花。迷死个人呀!我使劲 *** 著花儿的香味，自己还真有点飘飘然啊!后花园有一副画，名字叫阳光大道。这副画很奇特，无论你站在哪个位置，那条阳光大道都是冲著你的，这副画的立体效果太好了!
10、时间过得真快，快乐的一天就这样过去了……
11、尊敬的游客朋友，女士们，先生们：
12、你们好！欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览，同时也感谢您选择我作为您此次游览的向导。我是曲阜XX旅行社的导游员张某，大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”下面就让我怀着结识新朋友的欣喜心情，为大家提供导游服务。
13、孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，被尊为儒家学派的创始人。据记载，孔子生而首上圩顶，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
14、孔子在一生艰辛探索的社会实践中，深入了解和认识了当时社会，逐步创立了儒家思想的基本体系，成为当时著名的 *** 理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”，房屋三间，里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”，“因以为庙，岁时奉祀”，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术 *** ，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后，孔子及儒学地位逐渐提高。
15、据记载，从公元220年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次：历经两千余年的历代重修扩充，便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座。规模之大，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。
16、孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整 *** ；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局，每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用；第三是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦 *** 建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素 *** ，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它的总体的完整 *** 。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保存了许多有关孔子的古迹，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等；其次是王者宗庙因素，如门戟之制，前殿后寝之制等；第三是宫庭因素，如天子五门之制，王城角楼之制，东、西华门等；第四是宗族家庙因素，如启圣殿、崇圣祠、家庙等；第五是祭祀因素，在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳大批的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外，还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣 *** ，如泮池、璧水、牌坊等，并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。
17、孔庙内现有古树一千二百余棵，与宏伟的建筑群相互辉映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，形成了孔庙又一独特的景观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。
18、“万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年（公元1512年），孔庙为刘六、刘七领导的农民 *** 军所毁，正德皇帝下令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设，所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，别人很容易看到里面有多少东西，我老师这道墙有好几仞高（仞：丈量单位，一仞约等于八尺），别人是看不到里面的东西的，只有找到门，走进去，才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了！”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。
19、金声玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰“泮水桥”，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年（公元1677年）。
20、“金声玉振”四字出自《孟子万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，始终而一。“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音，在古代奏乐时以击“钟”为始，击“磬”为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲，在这里借用孟子语意，是说孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。
21、棂星门建于明代永乐十三年（公元1415年），原为木质结构，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。
22、棂星，即天田星，最早见于史料的有汉高祖命祀灵星，凡祭天先祭灵星，古人认为灵星“主得士之庆”，专门管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊台外垣置灵星门，即在祭天之台的外墙置灵星门，形如窗棂，故曰“棂”。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天，此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。另外，孔庙有碑记：置棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。
23、棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），现仅存东面一幢。
24、太和元气坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。
25、“太和”指天地、日月、阴阳会合之气，“元气”原意为形成世界的原始物质，后来，一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。“太和元气”也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、更高贵的'一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。
26、太和元气坊后为“至圣庙”坊，原名为“宣圣庙”坊，始建年代未查到记载，明弘治十六年（公元1503年）的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即至高无上的意思。
27、太和元气坊位处孔庙之一进院落。此院东西各有一座木坊，东为“德侔天地”，西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下各饰有八只石雕怪兽，中间四只为“天禄”，两旁四只为“辟邪”，异常古拙。
28、“德侔天地、道冠古今”意思是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子思想是空前绝后，无论古今还是将来，都是至高无上的。
29、圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）扩建，清雍正八年（公元1730年）清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕刻。“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。
30、“圣时”二字出自《孟子万章下》，孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也； *** ，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。认为伯夷反对武王灭纣，不食周粟而死，为圣之清者；伊尹，帮助汤灭夏桀，汤死后辅佐外丙，仲壬死后立汤孙太甲即位，因太甲 *** 汤法，被伊尹放逐，三年后太甲悔过，又被伊尹接回复位，孟子称伊尹为圣之任者； *** 是春秋时期鲁国大夫，他曾三次被贬黜而仍留任，人问他为什么不离开，他回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后来，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵，没用一兵一卒，就退了齐军，所以孟子说他是圣之和者。通过比较，孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。
31、进来圣时门，豁然洞开，很大的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，东西对称各有一腰门，对面三架拱桥掩跨璧水，半掩着弘道大门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了“神”的境界。崇圣者仰之弥高，观览者先睹为快。与此情此景相连接，东边腰门曰“快睹”，西边腰门曰“仰高”。“快睹”寓先睹为快之意，“仰高”则出自《论语子罕》。“仰之弥高，钻之弥坚”意说孔子之道高深不可测，抬头向上看，越看越高，学习孔子的思想学说，一旦入进门来，才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年（公元1499年）。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只能从仰高门进庙。
32、前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕刻石栏，因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京 *** 前有金水，这里设“璧水”意为孔子庙宇与皇宫等同，三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石栏，河身砌有河底，原河上为小墙，清康熙十六年（公元1677年）将小墙改为石栏杆。
33、各位团友，我们现在来到了著名的孔府。孔府，即"衍圣公府"，又称圣府，是孔子嫡系长子长孙处理府务和居住的地方。"衍圣公"是公元1055年宋仁宗皇帝赐给孔子的第46代孙孔宗愿的-封号。"衍圣"是说"圣道"、"圣裔"能繁衍接续，这一封号现已承袭了32代，历经900多年。
34、孔子的嫡系长支为奉祀孔子，原住在阙里故宅，称"袭封宅"，宋仁宗宝元年间(公元1038―1040年)封"衍圣公"后，开始扩建孔府，经过历代重修，达到现有规模。现在的孔府占地面积240亩，有楼堂、厅、阁463间，分三路布局九进院落。大家知道，在等级观念森严的封建社会里，建筑也分有严格的等级。比如说，平常老百姓建造住宅只能建一个庭院;有官职的人家只能建三进院落;经过帝王特许，官位高的人方可建三路布局，五进或七进院落;只有帝王才能享有"九、五之尊"这一建筑的更高等级。而孔府的建筑达到了与皇家建筑同样的等级，可见孔府的地位之高了，因此，孔府成为了我国现存的更大的最豪华的封建官僚贵族府第，号称"天下之一家"。
35、孔府的三路布局分为：东路，建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等;西路，建有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等;中路，孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，后为住宅，有前上房、前堂楼、后堂楼、后五间等，最后为孔府花园。前为官署，后为住宅，是我国封建社会中典型的官衙与住宅合为一体的建筑格局。各位团友，我们就从中路开始游览吧!
36、大家现在看到的是孔府的之一道门，明代中叶时建的。门前有一对雌雄石狮，前后有上马石、下马石。大门上方是挂着蓝底金字的竖匾，上书"圣府"二字。大门两侧有对联一幅，人称"天下之一联"。上联是"与国咸休安富尊荣府第"，下联是"同天并老文章道德圣人家"。大家仔细看一下对联，发现什么问题了?对了，在这两联中分别有一个形式错字，上联中的"富"字少了上面一点，叫富字没头，永远富贵;下联中的"章"字一竖通到上面，叫文章通天。对联的意思是赞颂孔府与国家同休戚、共命运，与老天共长久，可谓寓意不凡。大门内有东西厢房各五间。东房是孔府专司办案，催粮要租，投递公文之处，人役最多时达224名;西房又称赍奏厅，专司京差事务。平时相当六品以下官员来孔府，在此等候会见，不经允许不准进入二门。
37、孔府的第二道大门与之一道门隔庭相对，俗称二门。门建于明代，"圣人之门"四字由明代大学士李东阳所书。进二门有一座风格独特的屏门，此门周围不接院墙，四根圆柱承托着彩绘艳丽的屋顶，有八个倒垂的木雕花蕾，因而称"垂花门"。门上是明皇帝朱厚?三亲颁的"恩赐重光"匾，也称"重光门"。这种门坊建筑是一般官宦人家所不许的，只有列士封侯的邦君才有资格建造。这种形式的建筑，全国也只有一个。这个门平时不开，只有帝王大典迎接"圣旨"、进行重大祭孔活动时，才在十三响礼炮声中徐徐开启，所以又叫"仪门"。这个门也不是一般人能走的，过去只有帝王才能通过，整日闭塞，所以还叫"塞门"。仪门两侧的房屋，是仿照皇宫六院的建制而设的，它们是：管勾厅，专管租税、钱粮收交;百户厅，专管服役、杂户;典籍厅，专管礼仪典章、御赐书籍;司乐厅，专管乐学、乐生、舞生及乐器;知印厅，专管印信、公文;掌书厅，专管文书、档案。各厅官位为六品、七品，管理孔府一切事项。
38、大堂是当年"衍圣公"接诏书和审理案件的地方，室内布置森严，文房四宝、印章令箭、更鼓、云牌、龙旗、官衔木等，完全是一派公堂气魄。在大堂通二堂的过廊里，有一条古拙的大红漆凳，被称为"阁老凳"。原来，孔子六十四代孙衍圣公的夫人是明朝大权臣严嵩的孙女，后来严嵩被 *** ，将要治罪时，来孔府请衍圣公出面为他求情。当他来到启事厅烦代为通报转达来意时，启事厅的长官竟不让他进入室内，只让他坐在通廊的长板凳上，这时的严嵩既无权，有无势，只好屈尊在那里等候。结果，衍圣公不敢与他见面，严嵩只好怏怏而回。因而，人们称此凳为"阁老凳"。
39、二堂，也叫后厅，是当年衍圣公接见四品以上官吏和代皇帝 *** 礼生、乐生、童生的厅堂。三堂，又称退厅，是衍圣公私设的公堂，即处理家庭内部事务的场所。从大门至三堂，布局层层递进，显示了天下之一家的"圣威"。
40、在三堂之后，我们来到了孔府的内宅院。内宅门是官衙和内宅的界线，也是进入孔府住宅院落的唯一门户。此门从来戒备森严，任何外人严禁入内。门两旁有皇帝特赐的虎尾棍、燕翅镗、金顶玉棍等各种兵器，如有不尊禁令擅自入内者，严惩不怠，"打死勿论"，故此门也叫"内宅禁门"。内宅门西边的水槽叫石流，过去挑水夫不得进入内宅，只能把水倒入石流，淌入内宅。内宅门的墙壁上画着一个状似麒麟的怪兽，传说是天界里的神兽，生 *** 贪婪，名叫"贪"。它的本 *** 与它的名字相符，虽然周围宝物齐全，但仍张开血盆大口，还想要去吃太阳。据说，当年衍圣公出门时，都要看一看这幅画，告诫自己和子孙要廉洁奉公，不可贪得无厌。
41、孔府内宅之一进院落的正厅就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待亲友和近支族人的客厅。东间陈列着乾隆皇帝送给孔府的荆根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中间桌上摆有满汉全席餐具。据咸丰二年(公元1852年)的帐册记载，八月二十四日公爵夫人毕氏过生日，摆宴席4 *** 桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，计用银两138。7万文。其豪华的生活可见一斑。
42、从前上房走过来，就是前、后堂楼了。前堂楼是一座七间二层楼阁，外表富丽堂皇，室内陈设豪华，有珍奇书画墨宝、古玩衣冠等。里套间是孔子后代孔令贻夫人陶氏的卧室。西间是孔令贻另一夫人王氏的卧室，这是孔德成的生母，她原来是孔府的丫环，后被纳妾，生下孔德成。至今她的照片悬挂在墙上。西套间是孔令贻另一夫人丰氏的卧室。后堂楼是二层前出廊的七间台楼，这是孔子七十七代孙衍圣公孔德成的住处。他和孙琪芳结婚时的新房就在这里，堂内陈列着当年结婚的用品和友人赠送的礼品和字画。东间是孔德成及其夫人孙琪芳的卧室，墙上挂有孔德成夫妇及其女儿的合影照片。
43、大家现在来到的是孔府的后花园，也叫"铁山园"，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1520xx年)，由吏部尚书太子太傅，也是孔子62代孙衍圣公孔闻韶的亲家李东阳设计监造。是仿 *** 建造的。大家一定感到奇怪，园内并没有铁山，为什么叫这个名字呢?传说，之所以叫"铁山园"，是因为孔子的第七十三代孙衍圣公孔庆?重修孔府花园时，恰巧有人送来几块铁陨石，孔庆?非常高兴，认为这是"天降神石"，就用来装饰园景，并取名为"铁山园"。整个花园占地五十余亩，园内有各种奇花异草、古树名石，如"五柏抱槐"，是一株有四百多年历史的古树，它一株五干，夹抱国槐，之所以会发生这种现象，是因为柏树寿命较长，年岁久了，五杈中间朽烂成洞，洞中积土，恰有槐树籽落入其中，日后便长成了槐树。这株造型奇特的古树成了园内的一处奇景。大家不妨仔细看一下。
44、游览完后花园，孔府之游也就接近尾声了，相信大家对"天下之一家"已经有了更深的了解吧!
45、寝殿的建筑年代与大成殿同。周围石柱上的雕刻图案是凤凰牡丹。
46、大成殿两侧是东西两庑。始建于唐代，二十余间，明代成化年间扩建到一百间，其中包括两头的角门。明弘治十二年和清雍正二年两次毁于雷火，现存为清雍正时期的建筑。庑88间，连廊带门整整100间，每庑全长163米，两庑是供奉先贤先儒的地方。
47、东西两庑北部现陈列玉虹楼法帖。玉虹楼法帖是孔子第六 *** 孙、衍圣公孔传铎的第五子孔继涑整理刻成的。孔继涑(公元1727——公元1794)，字体实，一字信夫，号谷园，别号薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)举人，候补中书，工书，是当时刑部尚书著名书法家张照的女婿。求学于张照，一生从事书法艺术研究，名重当时，与梁同书齐名，并称南梁北孔。玉虹楼是他的书房号，所以他所整理摹刻的法帖称为“玉虹楼法帖”。玉虹楼石刻共584块，拓印装裱成101册，故又称“百一帖”。整个玉虹楼法帖雕刻精益求精，由孔继涑独家刻成，是我国珍贵的书法珍品，具有很高的鉴赏和研究价值。
48、孔庙的最后一座殿是圣迹殿。圣迹殿造型古雅，建于明代万历二十年(公元15 *** 年)，由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有关孔子的画像和文献资料，交由吴郡画工章草补充绘画并刻成石刻，这就是我国最早的完整石刻连环画——“圣迹之图”。圣迹殿是专门为存放《圣迹图》而建造的。《圣迹图》每幅高38厘米，宽60厘米，文图并茂，共120幅，描绘了孔子一生的主要活动。
49、故宅门里是当年孔子的故居原址。虽不引人注目，但却是孔庙中最古老的地方。最初的孔庙就在这里。里面御赞碑亭一间，据说是孔子生前所居之堂的位置。
50、孔子家住阙里，故宅门所对的街道即是阙里街，阙指石阙。汉代在此街南首建有石阙两个，元代扩修孔庙时移入孔庙，“里”是指乡里即村庄或街道，因石阙得名阙里。
51、游客朋友们，孔庙的游览到此结束了，感谢各位在讲解中对我的支持和帮助，如果讲解过程中有什么不足之处，请多多批评指正，欢迎大家再次光临孔庙，再次光临曲阜，谢谢大家!
三、山东曲阜孔庙旅游攻略
1/3首先一定要写下来，这有助于你的记忆。用本子抄写一下，一边抄写一边读。
第二就是一定要反复的诵读，所谓“书读百遍其义自见”嘛。多读几遍，就会越来越熟，就容易背诵
可以一章一章的进行背诵，然后在整篇文章一起来背。当然也可以自己先分一分，一部分一部分的背，最后在一起背诵。
孔府孔庙停车场收费10元。超过2小时另加每小时2元，不过建议住孔庙附近的酒店，车子停酒店好了，想住好点就夫子宾舍或阙里宾舍，快捷酒店就隔条马路的如家，外面有个阿泰包子，吃饭问题能解决。去孔林的话有区间公交，也可试试马车。
北京古代建筑博物馆建议参观时间控制在2小时内。每日预约名额500人。北京孔庙和国子监建议参观时间控制在1小时以内。
此前，《 *** 防控期间北京地区博物馆有序 *** 工作导则》规定， *** 期间暂停人工讲解服务、语音导览设备出借服务及物品寄存服务，暂停社教活动。观众参观须全程正确佩戴口罩，严禁在馆内饮食，严禁在馆内 *** ，服从工作人员疏导，文明有序参观
1建议不要开车前往孔庙，因为停车位十分有限，容易出现排队等候停车的情况。
2孔庙周边有一些商业停车场， *** 相对较高，但是位置比较优越，可以选择停放。
3如果不介意走一段路程，可以选择停车场外的路边停车位，注意不要违规停车。
4当然，也可以选择乘坐公共交通工具前往孔庙，交通便利，还能避免停车问题。
停车场很多，一定要选正规停车场，正门那边有个大的停车场挺方便。
曲阜孔庙，又称“阙里至圣庙”，位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。
想孩子考完试领他去山东孔庙旅游，有什么好的攻略？请去过的达人介绍一下
1、要是自驾车的话，京台高速曲阜口下右转一直西走，游客中心免费停车，可以坐游览车到三孔。万仞宫墙处有停车场收费20元，步行到孔庙售票处100米远。三孔票价凭 *** 、专业技术资格证书、 *** 三证免票。
2、8点开城门仪式，很不错，值得一看。
3、要是仔细游览的话，8点开始逛，12点逛完孔庙、孔府，出孔府吃午饭，下午去孔林，14点左右能逛完。快的话可以12点逛完三孔，出孔林再吃午饭。去孔林坐公交车即可，出孔府右转到颜庙路口，北行可看到公交站牌，一人一元可刷支付宝买票。
4、自驾还可去孟府孟庙，或去尼山胜境，距离都不算远。前提是景点离你家两个小时左右的车程，一天可以逛完。
做高铁到曲阜东站下车，坐K01路公交车（曲阜所有公交车都是一元）到”孔庙南门”站下车，下车后向西走100米左右，红绿灯路口向右拐约300米就到了。背诵30条论语可以免费游三孔。如果时间充裕可以去孔子诞生地尼山去看看。孔孟之乡，礼仪之邦，东方圣城曲阜欢迎你。
建议乘坐正规交通工具（不正规的不建议乘坐）
从高铁站、汽车站出站后，可以坐出租车。高铁站到景区不超30元，汽车站到景区不超10元，高了就中招；坐当地公交到景区附近，全程1元。
下高速直接到景区附近找停车场，注意，是景区附近，一定导航准确。进入曲阜内凡是停车场都会挂个三孔停车场或孔庙/孔府/孔林停车场，有可能你停完车后才知道离景区还要走3公里左右呢。一般停车场收费10——20元。
首先，你要购买门票建议你买联票，还要注意几点;1.姓孔的可以免票 2. *** 可以半票但是你必须拿 *** 证来证你是 *** 明
关于孔子之乡孔庙的讲解，曲阜孔庙和尼山孔庙区别的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
