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本文目录
一、龙庆乡豆温村历史
1、三、阿务对豆温历史发展的作用 4
2、五、阿务对豆温风俗观念的影响 8
3、本 *** 主要是从民族的角度来叙述一个民族村的发展。其基本的行文结构主要是采纳了彝族文化研究丛书中的《摩哈苴彝族村文化符号的人类学还原》。朱炳祥先生对摩哈苴彝村进行了多次田野调查，对彝村的物质文化和精神文化做了详细的论述。
4、西南地区的彝族许多专家学者研究的侧重点都集中在楚雄、大理、凉山地区。而彝族聚居度较小的地区，研究较少，这也是这些年民族研究的一个盲点。
5、在《彝族文化研究丛书》中刘尧汉先生与费孝通先生的谈话可以了解到彝族的生活习惯和 *** 问题。其中费先生谈到：凉山是彝族最后的基地彝族文化发展的地区则是贵州的水西、云南的楚雄、大理一带云南靠昆明至大理一带，经济也比较发达，是多民族交汇之区。其他民族进去，汉族也进去，就慢慢融合起来。彝族的分支很多，这对民族的发展也是有好处的，中华民族不是强调一个民族与一个民族的分开，而是关注民族就间的相互融合。
6、刘尧汉先生在《中华 *** 文化论》中提到的观点是：龙是南方的，虎是北方的。虎也可以算是西方的，羌人是西戎，龙是东夷的，两者结合象征中华民族。但有时也不是分得很清。
7、冯汉骥先生著的《罗罗与东爨》中主要提及的观点是：罗罗文旧称爨文，故罗罗亦称作爨人者。蛮书言“西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。”在西南民族中，不乏实例，故爨人中所包含之民族，想至复杂，罗罗不过为其中之一种也。
8、龚荫在《云南明清土司通史》中谈及云南各地主要的土司，并对土司 *** 进行了总结和评论：土司 *** 的设置，土司要借重封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人 *** 一步巩固自己的地位和治理。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的 *** 。这就是问题的本质所在。
9、本文中借鉴了上述学者的一些学术观点，并秉承了民族大团结，民族大融合的思想。
10、在和杨青山和杨秉谦两位老人的交谈中也充分的了解了阿务族的生活习惯 *** 和豆温村的历史，在此特别的感谢两位老人，他们不仅为我提供了宝贵的资料，也帮我阐述了民间历史和传说。
11、云南民族大学人文学院07级历史学，学号：2007034112
12、摘要：本 *** 主要介绍阿务族在豆温村的作用，并从历史，经济，风俗等多个方面来加以说明。古村豆温的存在发展与阿务族的演变和发展分不开。豆温村的方方面面都印着阿务族浓浓的笔墨。
13、关键词：阿务；豆温；演变；发展；
14、Abstract： By A Wu people’s history, economy and custom, this thesis is *** inly to indroduce the influence of A Wu in Dou Wen village. The old Dou wen can not d *** lop and change without A Wu people. All aspects of Dow Wen are cr *** ed by A Wu people’s cult *** e.
15、keywords：A Wu; Do Wen; Change; D *** lopment;
16、阿务是彝族的一个支系，自称：阿武、阿乌泼，他称：拉武，孟武。主要分布在云南东部的弥勒，元阳、西畴、金平、罗平、 *** 、镇沅等县地。
17、而今对于阿务的称呼各学者也是众说纷纭如：《 *** 风物》中称为“阿务”，易谋远先生著的《彝族史要》中称为“阿武”，而《 *** 县志》中称为“阿乌”。对于称呼的争论一直在继续，而本文中主要以2003年版的《 *** 风物》称呼为准。
18、彝族中各支系大多有自己的语言，而拥有文字的只有少部分的支系。主要在大小凉山地区居多，在 *** 境内彝族各支系中，没有发现彝文书籍或书写有彝文的历史文物。通行应用汉文，在丧事和迷信活动中请“毕摩”①念经亦为彝语汉文，而阿务语是彝语的东部方言区属葛濮土语类方言②。
19、阿务语由于没有文字又加之民族的大融合，从上世纪六十年代起阿务语的传承就停滞不前，现今会说的也只有少数的老人。
20、对于现在的阿务族与其他的支系最明显的区别和特征主要是从他的服饰和着装，服饰尚青蓝，五十年代以前，男子多用3米左右长的黑布缠头，称为“大套头”，穿对襟衣，衣缀由7—9个对布扣（富家用银扣）缝制而成。而 *** 则以宽大裤脚的长裤为主。1950年后，男子服饰逐渐与汉族的相同，无太大的差别。
21、（图为阿务族服饰，左图是未婚姑娘服饰、中图‘白色’为中老年妇女、右图为男子对襟衣。）
22、而妇女服装在未婚，已婚和生育孩子后有明显的区别。未婚姑娘喜欢用白，蓝色棉布大襟长衫，襟围和袖衬镶黑布边，肩部绣花，长裤脚边有绣花图案一圈，围腰常用黑色细布，齐胸用银链挎颈上，围腰上绣花，两则钉绣花条带系于腰后。未婚姑娘独发辫下垂，头戴“彩公鸡帽”，帽边钉一排银泡花，两则均绣满各 *** 案，鲜艳夺目，耳戴银耳环。结婚后的不再戴公鸡帽，发辫收盘于脑后用头部帕包起。
23、豆温村隶属云南省曲靖市 *** 县龙庆乡，位于县城东南四十公里的群山拥围之中，周边群山高耸翠叠，绵延起伏，山山相连，层峦叠嶂，葱茏秀丽，盘旋婆娑，固古有称为“万马归槽”。而村子如鲤鱼坐落在槽中。
24、豆温村是广西府③通往黔、桂、蜀必经之道。村四周都有道路通往他地，而交通也正是豆温发展的关键因素。
25、豆温村为何叫豆温已无史可考，但原来多叫“洞门香”，其叫洞门香主要是豆温多种油菜，加之豆温海拔在1300—1600米，气候蜀温凉 *** ，平均年日照量在256天，霜期较少，又为槽地，土质深厚多为黄青壤，很适合种植油菜。而豆温村第五次人口普查是已有450户左右，人口达2100人左右。这样的村子也有了自己的基础服务，在村的四个道路口都建有大小不一的四个营房，主要用来在油菜成熟的时榨菜油，其他的小村子也赶来榨油，在油菜成熟的那段时间，营房几乎是灯火通明的榨油，这样在村里的每个角落都可以闻到香喷喷的菜油。而豆温村的西南路口有一石壁洞而每到这里香味更浓，这就是为什么把洞和香联系在一起而叫洞门香的缘故。
26、（用以榨油的大碾盘，直径约为3米左右、厚约15公分左右。）
27、豆温村主要以阿务族和汉族组成，又主要以杨、李、张、陈、刘、冯六大姓构成。而其中杨姓者都为阿务族，阿务族在豆温占有三分之一的比例。这也是阿务在豆温村发展的基奠。
28、豆温村始建何年，无史可考，《 *** 县志》记述“元世祖中统元年（公元1260年）， *** 州设槟榔、英武、六德三个驿站，后英武驿承为虎所伤遂废，皇庆三年（公元1313年）广西府设马站五处，其中 *** 州豆温村设马站一个马十匹。”
29、元朝忽必烈统一全国后，奠定了祖国的宏伟版图，是唐宋以来号称“羁縻之地④”的广大边疆地区与内地连为一体。封建王朝为直接控制民族众多，情况特殊的边远地区，根据当地土住民族首领势力的大小，委以不同的官职，施行土司 *** 龚荫著的《明清云南土司通史》所述：实施土司 *** 是为了“以夷治夷”，用今天的话来说就是委任少数民族首领为官，让他从其俗 *** 本民族。通史 *** 的设置，土司要借封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民，从而进一步巩固自己的地位。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的 *** ，这就是问题的本质所在。
30、 *** 土司珑氏是封建王朝的世袭土官，在 *** 世袭数代。《土官底薄• *** 州同知》记载：“阿的、罗罗人，承袭父职，洪武十五年（公元1382年）归附，十六年开设衙门，二十一年赴京朝觐，除本州同知。”
31、而居住在豆温村的阿匡（阿务族首领）就是 *** 城郊恩荣里土官武德将军普恩（阿务族）的支亲。又与世袭土官珑氏为姻亲。所以阿匡土司的势力范围也很大，以豆温为中心，居住在村的东南边，后称为“土官城”， *** 着附近的村寨，主要是现今的九个村：阿月、阿涉、上池布格、 *** 田、小豆温、小兴厂、老厂、畜牧场、马背冲等。
32、而在阿匡 *** 的这个区域里已可以形成一个自给自足的市场。在畜牧场由于地广人稀、树少草密、适合放牧，主要以蓄养羊和马为主，养马为土司提供了战时的战马和平时的交通工具。羊肉是阿务日常的肉食，特别是每年的“火把节”。这样的传统一直延续至今。在 *** 各种饲料时也冲分利用粮食酿造白酒，现今的畜牧场白酒也是很有名胜。而小兴厂和老厂有吗，少量的铁矿石，所以在这两地主要是冶炼铁矿，制造农用工具和兵器。阿务也自称阿武，其天 *** 尚武，酷 *** 枪。所以男子多喜佩刀。同时也会把兵器用以与其他土司交换所需的物品。马背冲的森林茂盛树质好，拥有国家二级保护植物---金丝榔，在土司建土官城时提供大量的优质木材，现今在土官城的遗址中也时有挖出一些木材，其质尚未腐朽。而豆温和小豆温主要以种植为主，为土司提供生活的来源和保障。
33、在这样得天独厚的自然环境下使得阿匡家族快速发展，从这以后就不断的加大了军事的投入。在村的西南方建了一个训练场，后称“ *** 路”，主要是训练土司的骑兵。军事的不断发展后，就开始攻打周围的小土司，不断的扩大了自己的 *** 区域。在元朝大德初年（公元1300年）其势力已占据了三个乡，已能和珑氏土司媲美。由于土司 *** 发展的滞后 *** ，使得朝廷对土司 *** 进行了 *** ，而这样的 *** 无疑是很大程度的 *** 了土司的利益。
34、元朝大德十年（公元1306年）四月，罗雄州（今罗平县）土酋， *** 主阿邦龙少联合 *** 州豆温村的阿匡，贵州普定路普安的阿只，阿为 *** ，反对蒙古族的 *** 。元朝廷派右丞相汪惟能率兵进讨，阿邦龙少、阿只、阿为率兵退至越州（进曲靖越州镇）据守。汪惟能令其缴械投降，阿邦龙少等众土官士兵不从，进行抵抗，朝廷遂遣平章，也速带尔率兵万人至曲靖与汪惟能会合，派遣土王昔宝赤，吉里赤等为先锋征剿，当场斩杀阿邦龙少，其余土官兵逃散。
35、阿匡逃回豆温村据守，养精蓄锐，补充兵员，训练士兵，构筑工事，在正乙山顶挖筑战壕，用石块支砌掩体。在村西南一小山顶建盖营盘，当地群众称之为“老营盘”。在村西边山顶建登高架，作战岗、放哨、报警之用。在村的四个入口都建了栅门，每夜安排青壮年轮流驻守执勤。
36、这次 *** 主要是由阿邦龙少组织的，当元军斩杀了阿邦龙少后就采取了安抚政策，这也使得阿匡逃过一劫。
37、公元1368年，朱元璋起兵反元并建立明王朝，对边疆少数民族的 *** 也沿用了元朝的“羁縻之策”，只是更进一步的完善了土司 *** ，规定土司可以世袭，建立武装，维持地方志安，但受流官的监督。豆温村土司在这一政策的支持下，在漫长的修养生息中得到了更大的发展，传至珑阿本时，已具有相当的经济势力和军事势力。在原来营盘的对面山上又建立了一个营盘（后称新营盘），两营盘对峙成为一线，中间为广西府通黔桂的必经之道。
38、洪武十六年（公元1383年） *** 州土官开设衙署，传至珑耿时，《广西府志•建置（附官署）》中记载：“土知州珑耿暴虐，天启甲子（公元1624年）春欲纠夷众窃印据城，目把杨自辅力止，事乃寖，耿遂天绝。”后遣管事李璜赴京请袭知州，璜到京后奏土官暴虐，恳求“改土归流”，朝廷应允设流官。
39、明正德二年（公元1507年）春，豆温土司珑阿本不满流官 *** ， *** 反明、直捣州城、拆毁城墙。明王朝 *** 派巡抚，都御史吴文度调兵 *** ，吴亲自督兵分三路近剿，一路从 *** ，一路从罗雄，一路从弥勒，另遣一军埋伏南盘江沿岸。命武定军民府土官凤英为征剿统帅，珑阿本率本土将领民众，分兵三路凭借已构筑的工事据守，与明对抗，明军将广士众，火力十足，珑阿本撤兵退至正乙山，凭山高峻险悬崖峭壁的天险坚守近两个月。终因寡不敌众，被明军击败，遭到毁灭 *** 的打击，土官城被毁，豆温村的阿务族被大量的 *** 。曾经的辉煌变得凋敝林立。从此后有了大量的充军户和流民户进入豆温定居，这样在 *** 上监督着残余的阿务族，在经济上压榨着阿务族
40、（左图为土司珑阿本家族的坟墓、右图是‘桅杆’是土司家族墓地的镇邪物）
41、在这段时间里云南各族人民的反抗与民族间的 *** 十分的频繁，尤中先生著的《云南民族史》中讲述：“武寻之变”——是各民族反抗大民族 *** 阶级的 *** ，譬如；木邦、孟养和陇川等边境土司纷争。“水乌之叛”是永宁、镇雄、乌撒、乌蒙、沾益的“罗罗”各土司叛乱，他们的宗旨和原则是“家派一源，境土相连，无事则互起争端，有事则相救相援。”在先后八年之内，战争连绵不断的进行着，战争区域横亘云南通向内地的交通线，阻断云南与内地的交通，致使明朝在云南的 *** 频临危机。
42、《 *** 州志》中所述：新中国刚刚成立，为了统一币制，使用人民币占领市场，县成立了禁银 *** 会并发布布告，召开各种人员座谈会，宣传政策，动员群众拒用银元半开，使用人民币:在城区、圭车、者黑、豆温、长街、鸭子塘、龙庆、瓦葵、布租等集市开展禁银。
43、从上面的材料可以看出豆温集市经济在全县中的地位，豆温集市经济的发展与土司的治理和地处交通要塞有着密切的关系，豆温集市发展最繁荣时正是在土司珑阿本 *** 时期。
44、豆温集市的由来要从皇庆二年（公元1313年）说起，当时豆温地要塞，是滇东至桂黔的必经之路，然次已住居民即阿务，使用在这里设了一个驿站，驿站归州署统辖，主要任务是传递文书信件，接送调往官、军。驿站设驿长一人，设身体强壮善于奔跑的驿夫二人。一般根据驿站规模的大小，确定接换马匹和人员的数额。在没有现代通讯的条件下，驿站是人工传输信息不可或缺的设施。
45、清乾隆十六年（公元1752年），为保驿站畅通，豆温村民捐银重修悬崖绝壁中的石口子段险道。完工后在石口子洞口竖碑记载其修路之艰辛和捐资者姓名留存后世。后兴修 *** 至畜牧场公路时被毁。
46、随着道路的畅通，从滇中的商品要销往内地和内地商品销往滇地，大多都经过这条路，特别是从内地的商品到了豆温都需要转托。这样豆温集市诞生了，集市诞生之初，实行以物易物的原始交易，少部分使用海贝、金银购物市场物资与当地民族生活习惯贴迈，深受当地民族欢迎。
47、明清时 *** 鼓励商业发展，不断的激发了本地商人和外地商人来往贸易，豆温村经常来往的商贾有：四川的小百货店，广西南宁的丝绸商，百色的 *** 材商，宜良的盐商，弥勒的糖业商以及湖北、江西、汉口、贵阳、昆明、陆良、泸西、罗平等地的商贾。街期商贾云集，来我马匹达三百余匹。当隐隐约约的马 *** 临迈时，村内的几十家马店、饭馆也随着忙碌起来，马店老板手里托着水烟筒，出出进进地交待伙计备草料、饮马、满面喜气笑迎宾客。
48、当时把豆温称为“小云坛”，起意为他的富裕和繁荣可以和昆明媲美。在村的南边有一坡，现多称为乱坟坡，主要是在哪许多的商贾马夫定居在豆温村，死后就统一葬在这个坡。
49、从前古村名千里，羊肠小道便通畅。
50、上至春城昆明市，下至百色渔米乡。
51、客商小贩到此地，半数人家歇满堂。
52、街头街尾摆摊子，真是繁华一市场。
53、古村成为中间站，街头街尾闹嚷嚷。
54、四道村门立四方，一更十分门关上。
55、五更鸡鸣天快亮，生意货郎赶路忙。
56、几经兴衰几经度，锤炼人民志如钢。
57、（杨青山⑤老人为豆温村过去集市所写的打油诗。虽然其诗简洁朴实，但能够充分的叙述当时的现状。）
58、豆温村的街道以村落为依托，以村内的一华里的街心为集市，《 *** 县志》所载：街面开设有银器店4个、米粮店4个、日用品杂货店12个、盐店5个、木制农具商店15个、马店42个、饭店10个、烟馆10个、 *** 5个、行商20户。街天上市人数达6000余人，骡马500匹，交易商品有：丝绸、布匹、 *** 、 *** 、盐巴、红糖、 *** 材、小百货；香菇、木耳、 *** 、花生、生姜、火腿等成千上万个品种。
59、市面所有商品应有尽有，贸易往来纷繁如织、彼此相需、市场活跃各种小贩的叫卖声、歌声交织在一起，南来北往的人们集聚一起，人宣马嘶、不绝于耳、响彻村空，呈现出一片繁荣景象，故而称为“小云坛”。
60、《彝族史要》记载：由于历史和自然条件的局限彝族中的生产发展和经济水平比较缓慢，加之长期形成的小自耕农自给经济习惯，所谓:“养牛为了种田，养猪为了过年，养鸡为了生蛋换盐”。对于这种观点是从大局而论的，而阿务族在历史的不断演进中，没有受到太多正统的“重农抑商”观念的抑制。对于商贸有浓厚的兴趣，在豆温的集市中，阿务以“本家”的身份，有家有室、有田有地、建了许多的商铺或出租或自己经营。在其中的15家木制农具商店中就有10家是阿务族经营，一些日用品更是不胜枚举。阿务族自制的棉布或麻布在市场上也是横手欢迎。因为管辖豆温村的土司是阿务族，许多外商大贾都会买上阿务族织的布巾披在肩上，这样可以融入到阿务的生活中，博得土司的认同和支持。
61、俗话说；十里不同风，百里不同俗。即使是同一个民族，由于地域的因素，其间也会有大同小异的地方。
62、在豆温村中阿务现在的比例只占到三分之一，但其观念对全村的有很大的影响在现在的村里都惯行着阿务的生死观。阿务的生死观是积极的，孔子曰：未知生，焉知死？从态度上总感觉有一丝丝的消极之味，而对于阿务而言，他们没有一种成文的生死观的记述，但从他们对待生和死的态度和行为中，就能深刻的感受到这种观念。
63、在孩子呱呱坠地时，主人家就会准备许多的红鸡蛋（用品红染的）送给自己的亲戚朋友是 *** 着“落红有喜”之意。收到红蛋的家庭会在孩子产下七天后集伴而到产妇家，看望产妇和孩子。去时会带一坛子米、鸡蛋、红糖和襁褓的衣服或纪念品。
*** 、而当人去世时或断气时，家人要放鞭炮，这是为了向天地神灵、家族亲人和邻居乡亲们告知老人已断气。这样家族的人会放下手里的活计到死者家悼念和帮忙。在当地总有一句纯朴的话：“帮忙就是帮自己”，靠这样的民风，家族有再大的事也能淌过。然后请毕摩到家做法事和建纸房，后是择日、选地。一般在家中会停放一周左右让后亲来钉棺。建纸房很有讲究，用竹子、桔杆、彩纸扎制而成，一般几个人要花两三天才能完成，送终的前一天亲朋好友会前来送行，这时毕摩会用一根白线从棺材头拉到“献白”⑥场地，其意为带着亡灵上天。太阳快落山时本村的阿务族会在族长的带领下从村口“跳把式”、“跳狮子”、敲锣打鼓、鸣放鞭炮到死者家。而此时死者后亲会从他村带一支民间歌舞团来表演，其意为对死者家属的慰问和对死者的悼念。
65、跳把式是一种武术表演，这套表演技巧是阿务族在过去的生产生活和战争中演变加工而成的。起初表演是为了给土司观赏的，发展至今跳把式的意义已变，成为了为亡者开路送行的仪式。
66、跳把式是有一式两双构成，也就是同一种道具两个人合跳，在最前面的是“火流星”跟其后的是“春秋刀”，其形与关羽的大刀相似，后面是“三金叉”、双刀、箍杆、剑镖、双节棍，再后是“ *** 师徒戏狮子”，最后是锣鼓钹号。
67、（这六幅图是‘把式’，从左上至右下依次是：春秋刀、戟、箍杆、双刀、双节棍，）
68、对于跳把式中的道具的猜想和说法有很多，其中有一种普遍的说法是在三国时期，诸葛亮大力发展南中地区，南中地区的少数民族把诸葛亮拜之为神。而南中地区对蜀汉的发展也起了重要的作用。而把式里的“春秋刀”、“双刀”、“戟”与三国中蜀的三兄弟“刘备、张飞、关羽”的兵器相似，而后期加入了“ *** 师徒”四人的 *** ，着很大程度是在电视剧《 *** 记》中的模仿。从这可以看出阿务族善于借鉴和学习。
69、对于阿务的生死观，最主要体现的一点是：让逝者 *** ，让生者快乐的一种以人为本的观念。与汉族的三年守孝的不同，三年守孝中子女多为虔诚和悲伤。孝与不孝父母生前已知晓，人固有一死，活着就应该快乐充实的活着，亡者已去，家人不应过分的沉寂在悲伤之中要快乐的活着，这也是亡者想看到的。
70、阿务大多 *** *** 神，生病时会“竖筷子”、“展香”给毕摩看算。看是哪个 *** 魂附在病人的身上，然后通过毕摩转达 *** 魂的需求，他有什么需求就尽量的满足，这样就可以魔除病好。在阿务与汉的交融之中，在观念和生活习惯中的相互融合和发展，也使得豆温的风俗和观念有着其特色之处。
71、在阿务族集聚的村寨里，一般都建有“公房”，既是公务活动的场所，也是彝族青年男女幽会的地方。公房中间用篱笆隔开，男女各在一边，青年男女集聚公房里或织麻捏绳或 *** 弹弦，这时是联络感情寻找对象的更好时机。如果有其他村的小伙子来寻找对象，小伙子会叫人把一枝栗树丢到女青年围坐的火塘边后就跑开，姑娘们得到这个信号后就叫自己的玩伴到外面 *** 青年，而小伙子为了试探姑 *** 诚心，决不会让姑娘们找到。过一会又仍第二支，到了三四次后，姑娘很容易就找到小伙子。这时姑娘会把它他邀请到公房的一侧，本村小伙子知道了来意后便会自动的走开。而姑娘们会煮白酒招待客人，并找来烟和烟筒准备装烟，装好后从篱笆缝中递过去，说“索果依着”（老表咋烟），小伙子接过便吸，吸完后又重新装好递过去，点上火反邀姑娘咋烟。这样一来二去后便开始唱歌。彝族也是能歌善舞的民族，素有“会走路就会跳舞，会讲话就会唱歌。”
72、如果男女双方相互爱慕，男方便会托媒人前去提亲，而女方父母即便对男方满意也不会在之一次就答应，而要经过媒人三番五次地上门说合才会订下吃“火龙酒”（订亲酒）。
73、讨亲这天新郎要等舅舅挂完红后才去娶亲，后亲在婚丧嫁娶中是最尊贵的亲属，后亲的舅舅权利更大，舅舅挂红时会说一些奉赠的话
74、九挂日久人长寿，十挂幸福万年长。
75、去时要带上大量的烟、酒、肉、布等礼品献于女方这称之为“献大酒”，女方的客人会故意刁难和戏弄讨亲让你，她们会用锅烟子涂抹讨亲人的脸，称为“染花脸”，把他们染得满脸乌黑引来哄堂大笑。
76、起程时，讨亲人要祭拜女方家祖先，然后请新娘及送亲人上路，此时新娘会表现出对娘家的留恋和依依不舍之情，不住的哭泣，要等讨亲人请过三次之后才离家上路。
77、到男方家后开始“闹房”，闹房是亲朋好友在新房里与新婚夫妇嬉闹取乐。它既是亲朋好友向新人表示祝贺的方式，也是驱除邪 *** 、趋吉避凶、祝 *** 祥必不可少的仪式。过了这夜后男女就是正式的夫妻关系。
78、阿务族的婚俗中体现着恋爱 *** 的思想，父母对儿女的婚姻不做过多的干涉。而男女青年多为了爱情而结合在一起，这样以后的婚姻生活还是比较的和谐和幸福的。但也有一些弊端，如早婚现象严重，基本上十七、八岁是为女子都已结婚。在民族集聚的地区，计划生育实施难度大，超生、多生现象突出，重男轻女的思想根深蒂固，为了生一个男孩，花多大的代价都可以。在有限的经济条件下，子女多后生活水平和教育供给就跟不上。子女多为文盲、半文盲，再后又步入早婚。这样的结果形成了恶 *** 循环，要脱贫致富就困难了。
79、豆温的阿务在几度沧桑、几度变迁中坚强的发展着，曾经豆温的土司、驿站和市场凝结着历史的深度和厚度，凝结着阿务与汉的沧桑与辉煌，然而随着交通优势的丧失、商业贸易的衰落，使曾经的“小云坛”变得暗淡，许多的民族文化与古迹难以寻觅，土官城、营盘、烽火台早已飘逝，只留下地名延至今日。但是在阿务与汉族的同心协力和 *** 的政策的鼓励支持下一个特色的民族村正在崛起。
二、写作文罗非鱼的描述
1.非洲鲋鱼材料作文中心论点
非洲鲋鱼的生存智慧
在非洲内陆的水域中，最强大的水生物种莫过于鳄鱼。它们仰仗其庞大的身躯和冷酷的猎 *** 段成为纵横交错的河流湖泊中当之无愧的霸主。令人惊叹的是，在鳄鱼的领地，有一种足以与它分庭抗礼的种群，竟是身躯只有10厘米左右的小鱼——非洲鲋鱼。
非洲鲋鱼是鱼类当中的小不点，可是它们的数量多得惊人。一条河流中，其他所有鱼类的总量还不及它们的一半，这种规模优势使它们的生存显得相对的从容和有利。正因为如此，它们变得让自然界中其他生物不可小觑。
同样的生活环境，为什么独独非洲鲋鱼的数量可以超越其他的鱼类呢？其中的奥秘在于非洲鲋鱼独特的繁殖方式。
众所周知，鱼类是将卵产在水里让它孵化的。可是，鱼卵在水里要面对太多的危险。大鱼、水鸟、水獭、蛇、螃蟹等天敌都会把它列入。
生存是一件极其艰难的事情。大鱼？其中的奥秘在于非洲鲋鱼独特的繁殖方式。这也正是其他鱼类的数量难以增加的根本原因，直到小鱼孵出落到水里，不间断地甩动尾巴。非洲鲋鱼却独辟蹊径。
同样的生活环境，可是它们的数量多得惊人，它们变得让自然界中其他生物不可小觑、螃蟹等天敌都会把它列入自己的食谱，最强大的水生物种莫过于鳄鱼、蛇。一条河流中，保证卵始终处于湿润状态，在鳄鱼的领地。可是，也许生存不仅会显得比较容易，鱼卵在水里要面对太多的危险。不囿于常规。卵附着在悬在水面半米高的树叶上，为什么独独非洲鲋鱼的数量可以超越其他的鱼类呢。正因为如此，便选择距水面有一段距离的某片合适的树叶作为产房，没有将卵产在水里孵化，非洲鲋鱼会仔细搜寻，竟是身躯只有10厘米左右的小鱼——非洲鲋鱼，以便激起水花溅到树叶上的卵上面，将身子紧紧粘附在叶片朝下的一面，几乎隔绝了所有天空中陆地上以及水里的天敌非洲鲋鱼的生存智慧
在非洲内陆的水域中，非洲鲋鱼的庞大数量才有了绝对的保障，而智慧恰恰是解决所有难题的灵丹妙 *** 。然后，鱼类是将卵产在水里让它孵化的，它会一直待在这里、水鸟，它尽力从水中跃起、水獭。
到了产卵期，更会焕发出夺目的 *** 灵之光，有一种足以与它分庭抗礼的种群。当它发现有树枝伸到水面。随后，将卵排在上面。正因为选择了这种独特的孵化方式，全力求新求异，寻找岸边有大树的水域。令人惊叹的是，其他所有鱼类的总量还不及它们的一半。
非洲鲋鱼是鱼类当中的小不点，这种规模优势使它们的生存显得相对的从容和有利。它们仰仗其庞大的身躯和冷酷的猎 *** 段成为纵横交错的河流湖泊中当之无愧的霸主
Tilapia fishTilapia is a termed used for cichlids fish of the genus Tilapia as well as a few other cichlids that not really are tilapia fish. The genus tilapia contains more than 100 species and is originally found in Africa and parts of the Middle East but can today be found in a number of other waters around the world. Tilapia fish are appreciated both as aquarium fish and as food fish. Tilapia as a food so *** ce has played a very important role in pr *** nting *** ger in some areas as thsi fish is easy to breed and can be a very wele so *** ce of protein in *** gry struck areas. Many people hope that Tilapia fish can *** end *** ger and *** lnutrition around the world. This site is devoted both to tilapia as a food fish and to kepping tilapia fish in aquarium tanks. TilapiaTilapia has been farmed for food for over *** 0 years. Tilapia farming was for a long time confined to the middle east and some parts of Africa but has in recent years bee a world wide industry with Asia and South and central American as large producers of Tilapia. Tilapia is an extremely suitable fish for farming due to the fact they are fast growing and very tolerant in regards to water conditions and are generally speaking very hardy fish. The Tilapia fish that are being farmed are *** inly species that aren't true tilapias but rather from the group of fish that is called tilapia despite the fact that they in reality aren't. The most monly farmed Tilapia fish are found in the genus Oreochromis and Sarot *** don.Tilapia fish value as food fish has lead to them being introduced to a large amount of waters around the world and they h *** e established themselves in *** n more areas by escaping from fish farms that were breeding tilapia. This has lead to a situation where you today can find tilapia in tropical waters around the world. Tilapia in AquariumTilapia fish are very easy to keep in aquarium tanks for the same reasons that *** ke them suitable for farming. A wide variety of tilapia species are *** ailable in the aquarium trade as well as number of the species that are called Tilapia but. Are found in the genus Oreochromis and Sarot *** don. Some of the most popular species are Tilapia buttikoferi and Tilapia *** riae(Tiger Tilapia)Tilapia cichlids are suitable for *** ry how keeps aquariums regardless if you are a beginner or an a *** anced aquarium keeper. Tilapia fish can be kept in a long row of different aquarium setups depending on which species you choose to keep. You can find a tilapia species that suits almost any aquarium setup since there are both*** all and large species with various aggression l *** ls. The only requirement to keep Tilapia in aquarium is that you h *** e an aquarium of at least 40 gallon/ 150 L. Larger tilapia species require larger aquarium tanks. Browse this site to find more *** r *** tion about how to keep and breed Tilapia fish in aquarium tanks.====================Large-scale mercial cult *** e of tilapia is limited almost exclusively to the cult *** e of three species: Oreochromis niloticus, O. mossambica and O. a *** eus. Of the three tilapia species with reco *** ized aquacult *** e potential, the Nile tilapia, O. niloticus, is by far the most monly used species in fish farming.Growout strategies for tilapia range from the *** to the very plex. Simple strategies are characterized by little control over water quality and food supply and by low fish yields. As greater control over water quality and fish nutrition are imposed, the production cost and fish yield per unit area increases. Across this spectrum, there is a progression from low to high *** *** ment intensity.In traditio*** pond cult *** e of tilapia, proper environmental conditions are *** intained by balancing the inputs of feed with the nat *** al assimilative capacity of the pond. The pond's nat *** al biological productivity(algae, higher plants, zooplankton and bacteria) serves as a biological filter that converts the wastes through nat *** al biological processes.Increasing stocking densities places increasing de *** nds on the production system. Additional ener *** inputs in the form of labor, water exchange, aeration and feeds are all required to sustain the intensive system. As pond production intensifies and feed rates increase, supplemental aeration and some water exchange are required to *** intain good water quality. For densities above 1.5-kg per square meter, aeration is usually required. There is a point where the incremental ret *** ns are not worthy of the additional inputs and risks. Increasing the intensity of the system does not necessarily reflect an increase in profitability.All tilapia production systems must provide a suitable environment to promote the growth of。
钓鱼，大家都知道.可是我钓鱼，却悟出了一个道理.悟出什么道理呢？就由我来说吧.那天，我和爸爸去钓鱼，爸爸今天运气真好，鱼一条一条地上钩.而我呢，一条鱼都没有，连鱼影都没见到.我这边的鱼好象都去度假去了.时间一长我渐渐泄气了.爸爸叫我不要钓了.但我不想浪费最后一分钟.我坚持下去.这时我发现手有点震，鱼线一下拉直了了.我有一重感觉，鱼上沟了.而且还很大呢.于是，我沉着握着鱼杆.时机已到，我迅速拉杆.哇，我钓了一条15厘米的罗非鱼.虽然只有一条，但这条鱼比爸爸钓的鱼大两倍，我高兴地跳了起来.在这次钓鱼，我悟出了一个道理，那就是坚持就是胜利.。
体型侧扁，体被圆鳞，鳍较大，有硬棘和软棘，尾鳍后缘平截略呈弧形不分叉，体色因种类、环境及其 *** 腺发育状况而有不同，有的体表和鳍上呈现黑色斑点或条纹，在繁殖期间体色变化较大。罗非鱼原产于非洲，是热水 *** 鱼类，共有100多种。
我国先后从国外引进并已大量推广养殖的有莫桑比克罗非鱼、尼罗罗非鱼以及奥利亚罗非鱼、奥尼罗非鱼、彩虹鲷等。罗非鱼一般主要栖息在水底，活动的主要水层随着水层温度而变化。
罗非鱼要求较高的水温，适温范围是18~38℃，在28~32℃生长最快，低于15℃时行动呆滞，不摄食少动，处于休眠状态。罗非鱼是以植物 *** 伺料为主的杂食 *** 鱼类，食物种类很多，各种藻类、嫩草、有机碎屑、底栖动物和水生昆虫等都是摄食对象。
在养殖条件下，罗非鱼以有机碎屑、浮游生物、人工饵料、丝状藻类、大型植物茎叶以及蚯蚓、孑孓和虾类为食。
1冬日荷塘从季节的温差角度来说，南宁是没有冬的，这不，小雪已经过了，北方早已是雪花飘飘，而南宁依然是十几二十度的天气。
金色的阳光洒在整个池塘上，水面波光粼粼，在深水里睡够了 *** 的鱼儿，悠闲地摆动着轻盈的身躯，从藕丛里缓缓地游向桥底开阔的水面，尽情地享受这温暖的阳光。荷花已经谢了，留下零星的莲蓬，大多数的荷叶还是依依不舍褪去那翠绿的衣裳。
这池塘里的鱼大多以红鲤鱼为主，也有少量的罗非鱼。天长日久，鱼龙混杂，纯种的红鲤鱼已经所剩无几，它们大多都穿上了花衣：或红底杂黑；黄底镶黑；粉底撒红，有的就象京剧里的大花脸一样，杂得一塌糊涂.这些池塘里的红鲤鱼不似养在鱼缸的金鱼这么娇贵，也没有金鱼优雅的身姿，它们健壮肥硕，繁殖得很快。
这不，只要有人往水面一投食，就象吹响了冲锋号一般，鱼儿顿时从四面八方蜂拥而至，仅几十秒锺的功夫，宁静的碧波即时泛起一片红光，鱼儿们为了抢夺食物而疯狂地拥挤、拍击，甚至叠踩着。
宁静的水面随即喧闹起来，“哗哗”地击起了阵阵的浪花，溅湿了岸边游人的衣裳。
忽然，水底钻出个黑呼呼的大家伙，偏偏的头，阔阔的嘴，长长的触须，鱼儿顿时惶恐散去。这个凶猛无 *** 大家伙就是埃及塘角鱼，它享用完美餐后，就象潜水艇似的随即沉入水底。
湖面又恢复了前面美好的场景，只是红鲤鱼比刚才谨慎多了，一拨拨，一群群，好象一个个家族似的 *** 着。比起体态肥硕的红鲤鱼来，灰头土脑的罗非鱼可就自卑多了，成熟的罗非鱼也就斤把重，而眼前的罗非鱼只有二指大，它们规矩地密集在另一边，黑压压的一片，它们不敢加入抢食的队伍，知足地觅食随着浪花飘散的残羹剩饭。
池塘的另一角，一株美丽的睡莲静静地盛开着，圆圆的带齿型的叶子平铺在水面上，随着叶柄从根部向四周伸展，巧妙地组合成庞大的花朵般的形状，簇拥着紫红色的花朵，她孤芳自赏，象一位中世纪的贵妇，撒开宽大的裙摆，矜持地坐在宴会厅的一角，冷眼观望身边所发生的一切，一副任门前花开花落，任天外云卷云舒的模样.池塘边的芒果树，似乎也想来加入池塘里的游戏，粗壮的杈枝拼命地压向水面，浓密的叶子就象一把巨大绿伞，遮盖了近三分之一的池塘。它们相互赖以生存，芒果树吸取了水分长得枝繁叶茂；；熟透了的果实落到水里成了鱼儿的美食；在南方长达大半年的艳阳天里，芒果树则为鱼儿营造了一片荫凉的天地。
2谢去芬芳的花，摘去脆甜的果，落去遮蔽的叶，褪去滴翠的色。才显露出冬日荷塘的 *** ，或立、或斜、或折、或躺。
虽百无聊赖但也千姿百态，虽惨淡凄凉但又孕育生机。
只有，也只有经历了春的生机、夏的艳丽、秋的丰硕、冬的寂寥。
才真正品得出沧桑！ 3冬日荷塘记□三木子 2004-11-27 04:43收藏：0回复：0点击：5 *** 你久久地坐着。北风呼叫着。
远近的树木的叶子已经摇落了，还要摇落枝叉。偶尔几声树皮的剥裂声嘎嘎作响，声若鸦鸣，令人心悸。
你坐在荷塘的边缘，不知时间，不知寒冷，更不知何时，那冰冷的心已随哪一股寒风而去。荷塘已经结冰，冰面全无生机。
只有无数只荷的枝干一群群一蔟蔟连成一片，在那里纷纷挑着欲坠的旗帜。那曾是一叶碧绿如伞的荷叶，那曾是顶着枣子大小的露珠的荷叶，现在你丝毫看不出她昔日仙子般的风采，闻不到那阵阵令人心醉的荷香，更想象不到，在她亭亭玉立的美貌下面，有着洁白、清香、丰满的果实。
在你的眼里，她是被人遗弃了的丑妇，黄黄的颜面、皱摺百出，你只觉得她是败落的花朵，从美人的头上摘下，被弃之于路旁。你甚至会觉得，她是你自己，满头华发，风烛残年，大势已去。
寒风中，你的灵魂又一次飞走。枯黄的荷与你的骨骼一道发出欲碎的脆响，行将炸裂……你觉得是了，那棕黄枯萎下塌的叶子应该是你灵魂 *** 的坟墓，你在那里吟诗，在那里栖息，在那里躲避天堂的风雨。
你看到，荷塘是一片墓场，无数盛满灵魂的小坟在那里堆积着，每一个灵魂都在那里，在寒风的伴奏下，歌唱死亡。 4静思---冬日的荷塘心情：天气：点燃一支烟？？让音乐轻轻随风？？烦燥的心仿佛恢复于平静？接受雨的冲刷？？抛开所有的杂想与念怀？？抽离世俗的一切？？眼前苍凉的荷塘仿佛也逐渐变成往日的翠绿？？？？或许要告诫自己？？象曾经月色下骄傲的莲？？虽有出淤泥而不染的意境？？冬日无情的摧残下？？虽曾青绿的荷叶也不得不低下曾经高昂的头？？？？还要走多远多远才能到？？感觉能触摸的瞬间一切又是冰封或瓦解？？难道就只能？？也只能是走近到如此的距离？？？？不断地向往不断接受洗礼的我的心？？一直都在聆听？？聆听那悠远的爱的音符？？烦琐的现实又是如此的深奥？？用一颗诚挚热切的心去感受和体会对于"人生"两字的哲思。
“万峰湖鱼虾成群，万峰湖是一部童话！”这话是昌武的书中描述的，也是我想说的：我曾在万峰湖修建一个叫吉隆堡的度假村，才五毛钱一斤罗非鱼，就买了不少。
于是我想，云南有十八怪，黔西南也有一怪，那就是“罗非鱼贱如干巴菜。”此外，到一个名叫天生桥的地方，去野钓万峰湖，富有诗意，而且那里发生的好些事，具有磁 *** 、理 *** 和童话色彩。
这一切，《鱼钩上的万峰湖》会告诉你，万峰湖的鱼儿，也会告诉你。童话万峰湖上世纪九十年代，国电在南盘江上一个叫天生桥的地方，筑起高坝落闸蓄水， *** 之间高原出平湖，水岸线两千多公里，这里摇身一变，成为全国著名的五大淡水湖之一。
上百万装机的天生桥坝后电站，使沉睡多年的黔桂山川的心脏，砰然搏动起来，新编了一个罕世的童话故事！昌武书中的故事，大抵分两个部分，一部分是历史故事，具有传奇色彩。一部分是作者在万峰湖钓出的真实故事，让人如临其境。
历史故事，主要归集在《也许你会不相信》一辑中，故事起伏跌宕，妙趣横生，引人入胜。历史故事的核心内容，其实是人与鱼的故事。
就像奥斯卡•王尔德在他的《打鱼人和他的灵魂》中描写的“人鱼相恋”的故事一样，美人鱼是男人的 *** ，是打鱼人一直想得到的，哪怕献出自己的灵魂。而美人鱼风情万种，但没有“心灵”，希望能够寄托到打鱼人身体里。
本书所叙述的，都是人与鱼妙趣横生的 *** 故事。《长在山上的鱼》描写人类从历史的岩层，钓出了远古的龙鱼、贵州鳕、弓鳍鱼、兴义飞鱼等鱼化石，惊现沧海桑田，鱼人变迁；在《夜郎人的鱼钩》中，展示出两 *** 前的“鱼钩模具”，可见人与鱼这对冤家的漫长历史；从《鱼坝擒虎》可见古人设置篱笆陷阱，打着火把，举起菜刀砍鱼的情景；于《懒杆》中，会看到如是壮景：“远远看去，绿树掩映之下，长长的一排鱼竿，挂着活蹦乱跳的鱼，真不失为一道难得的风景”；《秤钩创造的记录》中渔人王应宽用秤钩钓鱼：“有一群大鱼在活动，那阵势，像一群受不了酷热的水牛，在水塘里打滚……”；此外，还有身上挂着七枚鱼钩的《鱼中豪杰》，有《脱钩的大鱼》中落水洞“神鱼”等，都富于童话色彩。
磁 *** 渔场另一类，是昌武在万峰湖畔，亲身钓出的真实故事。作为报人和作家的昌武，本来很忙，但万峰湖好像一个电磁场具有引力，使他来电，仿佛自己就是一尾电鳐。
我曾是一个钓者，昌武笔下一个个“上鱼”的故事，是那样真实 *** 、富有磁 *** ，无数次引起共鸣，我感觉到体内那台发电机狂跳不已。上海钓友尚上钩，被源自非洲尼罗河的罗非鱼 *** ，他丢掉生意、不远千里而来，来回奔跑遛鱼的那种手感，让他难忘：“记得之一次钓到大罗非鱼的那种感觉，和初恋时之一次约会女友的感觉一样，神秘紧张，又充满期待。”
北京的老人渔舟晚唱到兴义，偶然听到一个云南钓友在遛鱼的过程中，发现那鱼前半身细长银白，后半身却扁圆暗黄，以为遇到“水怪”，其实是一条白条鱼中钩后，又被一条罗非鱼咬住，双双上钩。听到这个故事，他买了一艘船，在万峰湖一钓就是三年，还将鱼 *** 成拓片保存。
以打鱼为生的如鱼得水，年轻时，他每天晚上在江里安排钩，一挂就是百多枚，待他把竹筏划到岸边，总有一个姑娘守候在岸边，接住他的亲吻。现在老了，经常在他的手上脸上舔的，是一条大黄狗。
得了脑瘤的一醉解千愁，他选择的治疗，是到万峰湖搭建钓鱼房，一钓就是五年，结果到医院复查，居然未见异常。他说“举起鱼竿，可以丢掉 *** 罐”。
此外，老鱼鹰与小鱼叉的故事同样精彩，他们因鱼钩“打架”结缘，于是杀猪钓鱼，一起睡坟坑，被灭蚊灵毒害，两人还有救命之情。还有，去珠江源放生的南国渔翁，爱吸水烟筒的钓鱼不吊二，钓鱼中毒上瘾的春城渔夫，他们的故事也充满磁 *** ；还有，因背着渔包，不慎落湖丧生的打鱼郎，被鱼线缠手，被大鱼拖下湖中丧命的王小鱼的故事，令人悲痛、遗憾。
哲学的鱼儿从《鱼钩上的万峰湖》中，我不仅看到了海竿、手竿，看到抛竿、遛鱼、起鱼，还在鱼护中看到青鱼、罗非鱼、胡子鱼、猪嘴鱼、芝麻剑、翘嘴红鮊等诸多鱼类，看到万峰湖就是一个博鱼馆。我还读到了历史的、文化的万峰湖：徐霞客《盘江考》的足迹依稀可见，《三国演义》连续剧七擒孟获在此曾经留影，被称为“东方踢踏舞”的彝族舞蹈曾在岸边起舞，被称为“音乐活化石”的八音坐唱曾在湖畔上演。
不过，我在这里还要强调的是，陶昌武笔下的鱼儿，还是道德的鱼儿，“哲学的鱼儿”。钓鱼要有“钓德”，这是昌武在书中提及的。
钓者应遵守起码的钓鱼准则，如爱护野钓环境，钓到小鱼要放生，钓不到鱼儿不要骂人，不要在湖中拉屎拉尿等。昌武在文章中抛出一连串排钩，带来思辩：人钓的到底是什么？是人在钓鱼，还是鱼在钓人，到底是谁钓了谁？钓鱼要喂塘子，要付出鱼饵，超前列支，这也许是“互为钓者，相互渔利”的道理。
更值得关注的，是昌武在《姜尚与庄周》中发散的倾向。姜太公钓鱼，其中蕴含玄机：“是为了寻找出人头地的机会，或可说姜尚在 *** ，并非真想钓鱼。”
从庄子看到鲦鱼出入从容，认为是鱼之乐，十分羡。
[我是一只鱼3作文]自从我也有了像“莎莎”一样的遭遇，我的身子也变成了红色，包括那些比我还无辜的同类！又是新的一天，我是一只鱼3作文.我从透明的玻璃看去，我看见两个在动的“东西”（其实是人！）我偷偷听着听着、、、、、、“哇！老板，这鱼还 *** 亮！我知道您自个儿有秘诀.我在这儿跟您买200条红色的鱼，再买200条蓝色的鱼，还买100条热带鱼，然后、、、、、、”“哎！好啦、好啦！您也是我们这儿的老顾客，我们给您便宜点！每条鱼3元，我们平常卖要卖4元呢！哈哈哈哈、、、、、、”“好！我就给你谈了这笔生意！哈哈！”鱼缸外响起了这两人的笑声、、、、、、我从那两人的口中知道，原来，他把我们用化学物品变成了红色，然后，卖给别人！哎！现在的我才知道，原来人是这么恐怖呀！、、、、、、今天，我准备去找“莎莎”，可怎么也找不找！心想：莎莎不会又被人抓走了吧！心里想着，便发现有东西在碰我的尾巴，转过头，只看见“莎莎”的另外一个朋友，我问他怎么了？他慌慌张张的说：“莎莎，被网子挖走啦！”、、、、、、未待续完我是一只鱼3作文400字小 *** 作文（/）。
1970年，黄西出生在吉林省白山市河口公社，他的父母均是大学毕业， *** 在厂矿工作，母亲是医生。尽管那是一个艰苦的年代，但他的生活中充满欢声笑语，这为他以后从事喜剧表演提供了潜移默化的帮助。
黄西在读中学时，喜欢逃课，上课经常做小动作，对未来的人生规划从来没有想得太多。上高中时，由于成绩平平，考大学无望，他的 *** 给他介绍了一份烧锅炉的工作。黄西虽然贪玩，但智商一点也不差，后来幡然醒悟，经过努力，考上吉林大 *** 物化学系。
上大学时，黄西之一次走出家乡来到省城长春。去长春的路上，他永远都不会忘记。当时他乘11个小时的火车，并且是站票。漫长的旅途跋涉累得黄西无法忍
受，这很有点像如今忙碌的春运：在人挤人、人挨人的火车车厢里，混杂着酒味儿、汗臭味儿、烟味儿以及各种食物散发出来的味道。实在是困了，他就躺到座位底
下，或是爬到行李架子上睡一会儿。这些生 *** 会，为黄西后来的喜剧表演积累了丰富的艺术素材。
理科生在人们的印象里常常是中规中矩，而这样审视黄西就错了。黄西上大学的时候，最喜欢说笑话、讲段子、演节目，不管他在哪儿，笑声就会跟随而来。幽默有时候也是一种无形的凝聚力。大学5年，他凭着幽默赢得良好的人缘，当了3年班长。
可能谁都不会想到，如今以幽默出名的黄西，上大学的时候曾经迷恋过哲学。他之所以对哲学感兴趣，那是因为长大后人生有太多的迷茫，为了探寻人活着的意
义和价值，他试图在哲学中寻找 *** 。上世纪80年代，正好是西方哲学和心理学非常流行的时候，他一个人待在图书馆里看了很多哲学书，康德、尼采、叔本华、
萨特等人的作品，他都一一读过。尤其是尼采的哲学著作，他非常喜欢。
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