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一、中国的白莲之乡在那
1、广昌白莲的种植历史从文字记载来看，已有1300多年,实际开始种莲的历
2、史当可上溯到更早的年代，惜乎已无文字可考。1995年3月在北京人民 *** 召开的“首届百家中国特产之乡命名大会”上，广昌县被命名为“中国通芯白莲之乡”。
3、广昌自古以来就被称为“莲乡”。据考证，广昌“莲乡”雅号是这样来的：南宋“绍定”元年（公元1228年）县令谢觉之在白莲池旁建“莲香堂”。相传，每逢农历六月二十四日莲花生日，县太爷邀请乡贤墨客，坐在依山傍水、造型别致的亭台水阁里，透过漏窗，居高临下，观赏莲田景色，作诗抒怀。有诗为证“千朵莲花三尺水，一弯明月半亭凤”。后“莲香堂”在民间广为流传，历代相沿。在民间口语中“香”与“乡”谐音，以后民间就有称广昌为“莲乡”的。上世纪三十年代以来，不断有报刊、 *** 将广昌称为“莲乡”，其中最权威的要数《中国经济名都、名乡、名号》一书（中国发展出版社马洪主编）。1994年，广昌县在全国地方名特优产品命名大会上荣摘“中国白莲之乡”的桂冠。
4、参考资料有详细介绍，我的 *** 希望你满意
二、广昌白莲生产技艺与习俗历史和传说
1、广昌白莲生产技艺与习俗历史和传说，承载了丰富的文化内涵与历史记忆。在民间流传的故事中，白莲生产与瘟疫的消散、人丁的兴旺紧密相连，展现了一种自然与人文的和谐共生。相传远古时期，瘟疫肆虐，一位心地善良、法力无边的越族莲女，手持莲花驱散病魔，救了全村人，同时教会了人们种植白莲。从此，广昌这片土地上，白莲生长茂盛，瘟疫消弭，人丁兴旺。这种历史传说，不仅赋予了白莲种植以神圣色彩，也为广昌白莲文化注入了深厚的人文底蕴。
2、广昌自古以来便以“莲乡”之名著称。在农历六月二十四日“莲花生日”，广昌民间会举行盛大的莲神太子庙会，这是对莲神的酬谢，对福祉的祈求，对丰收的庆祝，也是赣、闽等省边界民众欢聚一堂的盛事。莲花灯彩、手提莲花灯、肩挑莲花篮、莲蓬灯、莲碗灯、莲藕灯等特色民俗活动，不仅展现了广昌独特的地域文化，也成为了当地文化传承的重要载体。
3、“千朵莲花三尺水，一弯明月半亭凤”这一诗句，不仅是对广昌莲田美景的生动描绘，也象征了广昌莲文化的深远影响。民间流传的“莲香堂”，反映了人们对莲的崇敬与喜爱，而“香”与“乡”谐音的民间口语，进一步加深了广昌“莲乡”的文化认同。自上世纪三十年代以来，广昌白莲文化逐渐被外界所熟知，先后获得了“中国通芯白莲之乡”和“中国优质白莲之乡”的称号，进一步彰显了广昌白莲的品质与影响力。
4、驿前古镇，作为“中国莲文化的发源地”，以其千百年来盛产白莲的历史，以及白莲集散销售的圩市盛名于世。古镇中保存的五十余栋明清古建筑群，不仅见证了白莲种植与贸易的辉煌历史，也留下了丰富的莲花装饰图案，成为广昌莲文化传承的物质载体。近年来，随着 *** 对传统文化保护与推广的重视，驿前古镇已成为特色旅游的重要目的地，成为了连接过去与未来的文化纽带。
5、广昌白莲生产技艺与习俗历史和传说，不仅是一段段生动的故事，更是广昌人民生活智慧的结晶，承载着深厚的文化底蕴与历史记忆。在现代社会中，这些传统文化与习俗的传承与发展，不仅丰富了人们的文化生活，也为广昌这片土地赋予了更加深厚的文化底蕴与独特魅力。
6、广昌白莲以色白、粒大、味甘清香、炖煮易烂、汤清肉绵、营养丰富、 *** 用价值高而驰名中外。广昌白莲种植历史悠久，古代称为“贡莲”。
三、聊斋里关于 *** 的故事
1、 *** 最初称摩尼教。本是波斯人摩尼所创，唐武则天时传入中土。因教义崇尚光明，又称明教。历代民间起事，借 *** 为组织基础的。北宋方腊、南宋钟相杨幺、元末韩山童刘福通、明代赵全徐鸿儒，俱是此教中人。是以 *** 三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统一中国后， *** 受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助 *** 中明教的力量夺取 *** 之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”， *** 从此势落。乾隆三十九年，山东 *** 王伦起事反清， *** 又一次震惊朝野。
2、 *** 是北宋至近代流传的民间 *** 。渊源于 *** 的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即 *** 。
3、早期的 *** 崇奉 *** ，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪 *** 、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台 *** 理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人 *** 的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
4、 *** 产生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的 *** 僧侣视为“事魔 *** ”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古族 *** 下的北方。元朝统一中国后， *** 受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时 *** 的两个中心。
5、 *** 以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业 *** ，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发， *** 僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉 *** 、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
6、经过长期流传， *** 的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分 *** 改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的 *** 谶言。有的 *** 夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷 *** 。至大元年（1308），朝廷忌 *** 势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救， *** 才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被 *** 。此后许多地方的 *** 组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些 *** 组织率先武装反元。红巾 *** *** 韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲 *** ，他们以明王（即 *** ）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
7、明初严禁 *** 。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲 *** 武装 *** ，有的还建号称帝，均被 *** 。明中叶以后，民间 *** 名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神■极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生 *** 的崇拜，又有“真空家乡，无生 *** ”所谓八字真言。据称，无生 *** 是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各 *** 撰有自己的经卷，称为宝卷。 *** 者认为这些不同的 *** 实际上仍是 *** ，民间也笼统地称它们为 *** 。
8、中 *** 间 *** 。流行于元明清三代。南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为 *** 一支，教义源于净土宗，崇奉 *** （无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲菜。到了元代，该教渗入了其他 *** 观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称 *** 。
9、在南宋，由于 *** 在总体上还未脱离正统 *** 窠臼，因此还为 *** 者所容纳。元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在 *** 学说及其实践上，继承茅子元的衣钵， *** 上和元 *** 者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元 *** 的道路。元顺帝至正十一年（1351），元朝 *** 强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的 *** 大 *** 。 *** 军以“弥勒下生，明王出世”相号召，受到不堪元朝 *** 的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二 *** 八月，明军攻入大都（今北京） *** 了元王朝。朱元璋深知 *** *** 的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔 *** 的禁令。但是， *** 却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲 *** 起事 *** 几乎接连不断。清进关入主中原后，白莲 *** 往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一个世纪内， *** 的反清复明活动，始终没有间断过。
10、 *** 的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘 *** 经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。
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