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一、汉阴生乞市文言文翻译
1.文言文翻译
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中匄。市中厌苦，以粪洒之。旋复
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中匄。市中厌苦，以粪洒之。旋复
在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，著桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”
在汉阴生活的人，长安渭桥下有一个小乞丐。经常在集市中徘徊。集市中有讨厌他的人，用粪泼他。他很快就又在集市中乞讨，衣服上像原来一样没有污渍。管事的官员知道了，把他抓起来，关在监狱里，而他竟又在集市中乞讨。又想杀了他，他就离开了。用粪泼他的人家，房屋 *** 了，死了十几个人。长安中有谣言说：“见到乞丐，就给他美酒，以免除家破人亡的灾难。”
西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。
有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。
李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。
李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有 *** 去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。
人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
“精诚所至金石为开”这一成语也便由此流传下来。《 *** 》神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之 *** ，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。
今之雨师本是焉。赤将子轝者，黄帝时 *** 。
不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。
能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
宁封子，黄帝时 *** 。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。
能出五色烟。久则以教封子，封子积火 *** ，而随烟气上下。
视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。
故谓之宁封子。偓佺者，槐山采 *** 父也。
以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。
时受服者，皆三百岁。彭祖者，殷时大夫也。
姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。
历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。
历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。
常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。
山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
前周葛由，蜀羌 *** 。周成王时，好刻木作羊卖之。
一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。
故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。"山下立祠数十处。
崔文子者，泰山 *** 。学仙于王子乔。
子乔化为白霓，而持 *** 与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其 *** 。
俯而视之，王子乔之 *** 也。置之室中，覆以敝筐。
须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。
宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。
宋人家家奉祠之。琴高，赵 *** 。
行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸 *** 期之。
曰："明日皆洁斋候。"于水旁设祠屋。
果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。
留一月，乃复入水去。陶安公者，六安铸冶师也。
数行火。火一朝散上，紫色冲天。
朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。
"至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰："此石穿；当得道。"积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
鲁少千者，山阳 *** 。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。
少千拄金杖，执象牙扇，出应门。淮南王安，好道术。
设厨宰以候宾客。正月上午，有 *** 公诣门求见。
门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。"公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。
王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。
知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。
升腾青云，蹈梁甫兮。观见 *** ，遇北斗兮。
驱乘风云，使玉女兮。"今所谓淮南 *** 是也。
汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。
能召 *** 。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。
至府，语曰："君能使人见 *** ，可使形见。不者，加戮。
"根曰："甚易。"借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六 *** ，缚二囚于祈前。
祈熟视，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死。
"叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。"祈哀惊悲泣，顿首请罪。
根默然忽去，不知所之。汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。
乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。
言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。
使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。作者：真·数码罐头 2005-7-27 18:11回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2《 *** 》蓟子训，不知所从来。
东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。
张禹的祖父张况同族的姐姐是皇上的祖考夫人，多次来往南顿，看望汉光武帝。那时，光武帝还是大司马，经过邯郸时，张况是邯郸郡吏，去拜见光武帝。光武帝很高兴，对他说：你现在是我的大舅啊！于是与光武帝一起到了北方，到了高邑，光武帝任命他为元氏令。又任涿郡太守。后来担任常山关关长。正碰上赤眉人攻打关城，张况在战斗中牺牲了。张禹的 *** 张歆，最初为了 *** 而逃亡，后来在淮阳府当了相，终于成了汲的令。
张禹 *** 属忠厚节俭。 *** 死了，汲派遣人送来资产数百万，张禹全部不所受。后来，又把田宅推托给伯父，身自寄止。
太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
*** 蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋两座大山，面积方圆约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居姓京城的 *** 有个 *** ，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲有一个很有智慧的老人笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连魁父山上的一根草都不能拔掉，又能把太行，王屋两座山怎么样呢？泥土和石头又怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连 *** 和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。
*** 蛇之神（一位手中拿着蛇的神）听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山岗高地阻隔了。
1、令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”
明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。（选自《史记·商君列传》）
【译文】商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。
2、陶公 *** 俭厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。
官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
【译文】陶侃是东晋时候的一名官员，他不仅为官正直，而且十分爱惜财物。有一次，他到郊外巡游，在路上看到一个人，手里拿着一束还没有成熟的麦穗。陶侃就走过去问：“你要这些没长成的麦子干什么？”那人满不在乎地说：“我看着麦子绿油油的，挺好看，就随手摘了一把。”陶侃不由得大怒：“你自己不耕种，还任意毁坏别人的庄稼，还不应当受到惩罚！”说着，就让手下人把他痛打了一顿。当地的老百姓知道了这件事，都觉得陶侃是真正爱惜庄稼，尊重农民的劳动，从此更加努力耕作了。
陶侃平时也很注意节约。有一次，***造船，剩下很多竹头木屑，别人都不在意，只有陶侃让人把这些东西收了起来。后来过年的时候，下过一场大雪，院子里十分泥泞，这时陶侃叫人把木屑拿出来铺在院子里，这样人们的行走就方便多了。又有一次，朝廷制造兵船，工人们把原先收藏的竹头削成竹钉，又节省了一批原料。
3、张丞相好书而不工.当时流辈皆讥笑之.丞相自若也.一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处，侄罔然而止.执所书问曰："此何字也？"丞相熟视久之，亦不自识.诟其侄曰："汝胡不早问，致余忘之."
【译文】张丞相喜欢书写草书（草体字），但是很不工整。人们都讥笑他，他却不以为然。一次，他忽然得到佳句，赶忙索要笔墨奋笔疾书，字非常潦草，写了满纸。他当即让侄儿把诗句抄录下来。侄儿抄到笔画怪异的地方，感到迷惑不解，便停下笔来，询问张丞相念什么字。张丞相仔细辨认了很久，也没认出来自己写的是什么字，于是就责骂侄儿说：“你怎么不早一点儿问我，以致我也忘了写的是什么。”
4、汉世有老人，家富无子. *** 俭啬。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十。自堂而出，随步辄减。比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”
老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。
【译文】汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。
5、楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【译文】楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱。
全文是：刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人乞得钱，则市盐酪径归，尽则更出。日携一竹篮，中贮大小笔、棕帚、麻拂数事，遍游诸寺庙，拂拭 *** 塑像。县市一富人，尝赠一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出庵，有门不掩，既归就寝，门亦不扃。自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。适遇一人过前，即解袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”
翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱，就买盐、酪后就直接回去，用完了再出来（讨）。每天带一个竹篮，其中放着大笔小笔、棕帚、麻拂等物件，各个寺庙都走遍，拂拭 *** 的塑像鼻子、耳洞里有尘土，就用笔把它弄出来，这样就成了常事，方圆百里的人都认识熟悉他。县城里的一个富人曾经赠送给他一件袍子，刘先生高兴的道谢后走了。过了几天见到他，还是像以前一样穿着旧衣服，问他，他说：“我差点被你拖累。我常常每天出去，庵有门不关，等回来了就睡，门也不上闩。自从得到袍子后，***他出去，就心里记挂着，于是就买了一把锁，出门就锁上。有时穿袍子出门，晚上回来就紧紧收好防止被盗。几天以来内心不安，不能作出决定。今天偶然穿它上街，忽然自己悟到因为一件袍子的缘故，使自己的心中竟然这样，这实在是非常可笑。恰巧碰到一个人从面前经过，就脱了袍子给他，我的心里才坦然，不再挂念着它。
翻译：鲁僖公三十二年的冬天，晋文公去世。
庚辰日，将要移灵到晋国旧都曲沃去停放，刚抬出国都绛城时，棺柩里突然发出响声，如同牛鸣。卜筮官郭偃命令随行的大夫们下拜，并传告：“先君文公指示国家用兵的大事，将会有西方的 *** 越过我国国境而过，趁机攻打，必大获全胜。”
杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。
蹇叔说：“兴师动众去袭击远方，从来没有听说过。 *** 劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备。
恐怕不可以吧？ *** 的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝。
召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着 *** 出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！活到七十岁就死去，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”蹇叔的独子加入这次出征的 *** ，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的 *** 。
肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的 *** 骨！”秦国的 *** 于是向东进发了。
鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。左右两边的战士都脱下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。
王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的 *** 轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。
进入险境并而不谨慎，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。
敝国不富裕，您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那 *** 的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。
郑穆公派人到宾馆察看，原来杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹。郑穆公派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。
你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”于是杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。
孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的 *** ，我们还是回去吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。
放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要 *** 秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的 *** ，难道还有已死的国君吗？”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却 *** 我们的同盟国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。
为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的 *** 。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。
这一年夏季四月十三日这一天，晋军在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。
文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们 *** 两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。
先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”
先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从 *** 上抓回来，一个女人霎那间就把他们从国内赦免了，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰， *** 没有几天了！”不回头就吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，已登舟离岸了。
阳处父解下车左边的骖马，晋襄公的名义赠给孟明。扩展资料创作背景： *** 原是盟国，结成“ *** 之好”。
但是，秦国自穆公以来，国势日益强盛，不满于晋为霸主，也有野心称霸中原。鲁僖公三十年（公元前627年）， *** 两国围郑，郑大夫烛之武机智地拆散了 *** 联盟。
于是秦穆公单独从郑撤兵，让杞子等三人留戍郑国，以防晋军。晋文公因为曾受惠于秦，两国关系没有立即破裂。
鲁僖公三十二年（公元前625年），晋文公死，秦穆公悍然出兵袭郑，导致了这一场 *** 崤之战。这篇散文就是左丘明为了记录此事而创作的。
全文并不重在描写战争过程，而是对 *** 役之战的起因、酝酿和结果作了细致入微的描绘，意在揭示秦国败绩的原因：一是出师错误，这在蹇叔哭师一节中有详细的原因分析；二是骄兵无礼，这是王孙满观师所说明的道理。因此，文章在反映 *** 争雄的同时，重点在对战争发展规律的揭示，为后人提供历史的借鉴。
二、袁家渴记 翻译
1、从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景更好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景更好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景更好的是袁家渴；这些都是永州幽深美丽奇异的地方。
2、楚、越两地之间的方言，水的支流叫做“渴”，读音就像衣褐的“褐”。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中重叠江河里边的岛屿、小溪、有的地方水深，成为清澈的潭，有的地方水浅，露出小块的地，成为浅渚，两者还夹杂着水在那里曲折地流。
3、深潭的水面平，呈深黑色，冲击石头的水像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然又豁然开朗，变得宽阔无边。
4、有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，一年四季都浓密茂盛。山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似 *** 但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。
5、常常有风从四周山上吹下，吹动大树，翻动着轻柔的众草，使红花和绿叶在纷乱中像吃惊似的，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，摇动着繁密的花草，随着季节而变换。风景大多都是这样的。我没办法都描述完。
6、永州没有人过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受。回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。
7、由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者 *** ，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
8、楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
9、有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类 *** 而蔓生，轇轕水石。
10、每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
11、永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。
12、《柳河东集》·《永州八记》的第五篇《袁家渴记》
13、柳宗元因参加王叔 *** 新运动，于唐宪宗元和元年（806）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到 *** 者的诽谤和攻击，心情压抑。
14、永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和七年（812）。
15、这篇文章概括、详尽、具体、细致地描写了袁家渴的景观。行文中，山、水、树、石、花、草、洲、潭、渚、岩巧妙组合，搭配天成，形、声、色、韵、动、静、疏、密和谐互用，贴切优美，显示出了作者在艺术构思上极为巧妙的笔力和描写景物的丰厚的艺术底蕴。
16、柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚。河东解（今山西省运城县解州镇），世称柳河东。
17、贞元（唐德宗年号，785—805）进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。因参与王叔文集团，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈共同倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。其诗风格清峭，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。有《河东先生集》。
18、参考资料来源：百度百科-袁家渴记
三、文言文《百丈山记》翻译
1、登百丈山三里许[2]，右俯绝壑[3]，左控垂崖[4]；叠石为磴[5]，十余级乃得度[6]。山之胜盖自此始[7]。循磴而东[8]，即得小涧，石梁跨于其上[9]。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气[10]；水皆清澈，自高淙下[11]，其声溅溅然[12]。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门[13]，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水[14]，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁，度而北，蹑石梯数级入庵[15]。庵才老屋数间，卑庳迫隘[16]，无足观[17]，独其西阁为胜[18]。水自西谷中循石罅奔射出阁下[19]，南与东谷水并注池中[20]，自池而出，乃为前所谓小涧者；阁据其上流[21]，当水石峻激相搏处[22]，最为可玩[23]。乃壁其后[24]，无所睹。独夜卧其上[25]，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
2、出山门而东，十许步，得石台，下临峭岸[26]，深昧险绝[27]。于林薄间东南望[28]，见瀑布自前岩穴瀵涌而出[29]，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之[30]，璀璨夺目[31]，不可正视。台当山西南缺[32]，前揖芦山[33]，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼[34]。日薄西山[35]，余光横照，紫翠重叠[36]，不可殚数[37]。旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断[38]，乡人凿石容磴以度[39]，而作神祠于其东[40]，水旱祷焉[41]。畏险者或不敢度[42]，然山之可观者[43]，至是则亦穷矣。
3、余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之[44]。既皆赋诗以纪其胜[45]，余又叙次其详如此[46]。而最其可观者[47]，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也，因各别为小诗以识其处[48]，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。
4、[1]百丈山：在今福建建阳市东北与今武夷山市交界处，海拔690米
5、[7]“山之”句：是说百丈山的优美景色大概就从这里开始了。胜：指风景优美。
6、[10]“虽盛”句：是说即使是在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气。
7、[11]淙(cóng)下：涧水发出淙淙的声音流下。淙：流水的声音。
8、[12]溅溅：水疾流时发出的声音。
9、[13]山门：寺庙多在山林，在通往庙宇的引道上设立外门，称“山门”。
10、[15]蹑(niè)：踩。庵(ān)：僧尼敬佛住的小屋。后来多指尼姑修行的小庙。
11、[16]卑庳(bì)：低矮。庳：原作“痹”，误。迫隘(ài)：狭窄。
12、[17]无足观：没有什么值得观赏的。
13、[22]当：面对。水石峻激相搏：山石峻峭，水流湍急，水石相撞，如同搏击。
14、[24]“乃壁”二句：承上句说，然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。“乃”，而，却，表示转折语气。“壁”，石壁。“其”，指西阁。
15、[25]“独夜卧”五句：是说唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。“其”，指西阁。“潺潺(chán)”，流水声。
16、[29]瀵(fèn)涌：水同源分流喷出。这句是说，看见瀑布由前方 *** 洞穴中喷涌而出。
17、[31]璀粲(cuǐ càn)：光彩鲜明。
18、[33]芦山：芦峰山，在福建建阳西北，与百丈山东西遥对。石台面对芦山。像是在拱手作揖，所以说“前揖”。
19、[36]紫翠重叠：是说群山在夕阳照耀下，或紫或翠，重叠相映。
20、[39]凿石容磴：在山壁上凿出石级为路。
21、[41]水旱祷焉：天旱或水涝时在这里向 *** 祈祷。
22、[42]或：有的人，复指“畏险者”。
23、[43]“然山”句：是说百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。“是”，此，指台东神祠。
24、[45]“既皆”句：朱熹有《游百丈山以徙倚弄云泉分韵赋诗得云字》。
25、[47]最其可观者：最值得观赏的地方。
26、[48]各别为小诗：每一处另外写了一首小诗。《百丈山六咏》是六首五言绝句。今录其中题为《瀑布》一首：“巅崖山飞泉，百尺散风雨。空质丽清晖，龙鸾共掀舞。”识(zhì)：记。夫：那些。
27、[49]年月日：这里略去了写这篇游记的具体时间。
28、朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州婺源(今江西婺源)人，生于南剑州(今福建南平)。南宋高宗绍兴年间进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至宝文阁待制。谥号“文”，赠太师，追封信国公，改徽国公。他是著名的唯心主义哲学家、宋 *** 学的集大成者，明清以来，奉为“大贤”，配享孔庙，在日本和 *** 半岛广有影响。著作繁富，除《诗集传》等专著外，有《朱文公文集》。
29、《百丈山记》选自《朱文公文集》。它写于宋孝宗淳熙二年(1175)的夏天。作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程等等上面，而是着力于描写百丈山的优美风景。文章开门见山，从“山之胜盖自此始”写起，到“山之可观者，至是则亦穷矣”，结束了基本部分的内容，首尾呼应，一气贯串，显得十分集中、紧凑。有选择地落笔于六处景致，分为两组，之一组叙述踏石磴、过涧水、入山门而至西阁，主要描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受。第二组中由石台引出，主要描写瀑布、夕照与云海，叙次分明，铺排得当，重点突出，引人入胜。通篇状物写景，准确而形象，细致而生动，表现出作者精细的观察能力和运用语言的功夫。在同时所写《百丈山六咏》之一《西阁》的绝句中，朱熹曾抒发了“安得枕下泉，去作人间雨”的情怀与议论，而没有把它写进本文。这是一篇以刻画山水景物见长的游记。
30、登上百丈山约三里多路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。百丈山的优美景色大概就从这里开始了。
31、沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。只有庵中的西阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。
32、出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方 *** 洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口，对着芦山，此山 *** 挺拔而出，周围其它几百里间的高低山峰，也都历历在目，十分分明。太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向 *** 祈祷。那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。
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