大家好，错误化之乡相信很多的网友都不是很明白，包括我的世界错误化也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于错误化之乡和我的世界错误化的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、右倾错误先后有几次取得 *** 地位
1.1 *** 7年11月至1 *** 8年4月以 *** 为 *** 的“左”倾盲动主义错误.
2.1930年6月至9月以 *** 为 *** “左”倾冒险主义错误
3.1931年1月至1935年1月遵义会议以前以王明为 *** 的“左”倾教条主义、宗派主义错误.
补充：北伐战争后期，以 *** 为 *** 的右倾思想(苏共 *** 指导错误），发展为投降主义路线，在中国 *** 的领导机关中占了 *** 地位。表现为不是放手发动工人、农民起来斗争，而是放弃 *** 的领导权，致使 *** 不能组织有力的斗争。 *** 战争初期，曾经犯有“左”倾冒险主义错误的王明，在只要联合，不要斗争，“一切通过统一战线”，以退让求联合的思想指导下又犯了右倾投降主义错误，把 *** 领导权交给 *** ，严重影响了江南 *** 的发展。右倾和“左”倾都是违背 *** 主义，都以主观和客观相 *** 、认识和实践相脱离为特征。它们虽是从两个各不相同的极端出发，但思想基础都是主观主义，因此在一定条件下，两者可以互相转化。 *** 主义者在 *** 斗争中，既反对“左”倾，也反对右倾。
*** 内的“左”右倾问题是关于 *** 的 *** 路线的认识上的问题。任何一个历史时期， *** 的 *** 路线和 *** 任务不是随心所欲的，也不是亘古不变的。人们对 *** 形势及 *** 任务的认识水平不同，从而对 *** 路线的领会程度参差不齐。加之 *** 形势千变万化，人们的认识有时超前于 *** 形势，有时落后于 *** 形势，于是便产生带有某种倾向 *** 的 *** 思想或言行。“左”和右正是 *** 路线方向上的这种倾向 *** 问题。也就是说，“左”和右指的是，在某一历史发展阶段 *** 路线确定前后带有落后于或超前于 *** 形势的倾向 *** 的 *** 观念或 *** 言行。进一步讲，凡是趋后的、守旧的一些 *** 观念或 *** 言行都是“左”，凡是超前的、激进的 *** 观念或言行都是右。比如，我 *** 目前阶段的 *** 路线是以经济建设为中心，既要坚持四项基本原则又要 *** *** ，在这一基本路线方向上，如果一味地强调 *** *** 而忽视四项基本原则，这就是一种右倾；如果一味地坚持四项基本原则而不进行 *** *** ，这就是“左”倾。正如 *** 所说的：“‘左’的干扰更多是来自习惯势力，旧的一套搞惯了，要改不容易。右的干扰就是搞资产阶级 *** 化，全盘西化，包括照搬西方 *** 。”（《 *** 文选》第3卷）。
*** 的一生，经历了一个大起大落的过程。从一个前清秀才，一跃而成为北京大学教授兼文科学长，进而成为“五四运动时期的总司令”，再成为中国 *** 的创始人，甚至是 *** 五届 *** 的 *** 。曾几何时，斗转星移， *** 因受苏共错误指导，发展右倾机会主义，最后贫病交加，客死他乡。
自建 *** 伊始， *** 就认定，落后于 *** 的中国，一定要按照 *** *** 的方式进行 *** ，即 *** 先帮助资产阶级小资产阶级成功二月 *** ，再联合工农成就自己的十月 *** 。他几度公开发表文章，说明中国 *** 之所以要两步走，就在于“中国产业之发达还没有到使阶级壮大而显然 *** 的程度，所以 *** *** 的时期尚未成熟，只有两阶级联合的 *** *** 的时期是已经成熟了”。
只不过， *** 一直认为，中国 *** 幼稚，资产阶级也同样幼稚。而 *** 的 *** 精神远远大过资产阶级，两阶级联合进行 *** *** 的结果， *** 的力量最后势必大过资产阶级， *** *** 成功后，紧接着自然是一场“十月 *** ”，“资产阶级决难坚持独厚于自己阶级的经济 *** ”。也正因为如此，他一直认为， *** 的主要任务应该放在争取和组织 *** ，壮大自身力量的基础上，以便 *** *** 成功时，即可在最短时间一举而成就社会 *** 。 *** 国际转而突出强调民族 *** ，这与 *** 最初的观点显然有多少差别。
之一次国内 *** 战争后期，在中国 *** 内形成的以 *** 为 *** 的右倾投降主义路线。1 *** 3年， *** 提出了“二次 *** 论”，认为中国 *** *** 只能由资产阶级领导，建立资产阶级 *** 国； *** 只有等待资本主义发展后再发动第二次 *** ，建立 *** *** 。
1 *** 6年12月，在 *** *** 汉口特别会议上， *** 的右倾思想发展成为在 *** 占 *** 地位的右倾投降主义，放弃了 *** 在资产阶级 *** *** 中的领导权，致使1 *** 7年在 *** 背叛 *** 的情况下，使大 *** 惨遭失败。
从主观方面看，大 *** 时期， *** 尚处于幼年时期，还不能把中国 *** 的实践同中国 *** 的实际结合起来。从客观方面看， *** 国际不了解中国 *** 的实际情况，它的错误指导也是右倾机会主义错误产生的一个重要原因。至此， *** 离开了他曾经呕心沥血地为之 *** 劳了6年之久的 *** *** 。他因此也背负起了“右倾投降”的罪名。继季诺维也夫担任 *** 国际 *** 的布哈林在 *** 辞职几天后就公开发表文章，点名批判“ *** 这样一类机会主义倾向最严重的领袖”。又过几天，《真理报》进一步给 *** 戴上了“右倾分子”和“投降路线”的帽子，说他是“中国 *** 最突出、最道地的机会主义 *** ”，是实行“机会主义的投降路线”的“ *** *** ”，说他提出退出 *** 就是“将整个 *** 领导权统统交给资产阶级”，“是在民族资产阶级面前投降”。毫无疑问， *** 人当年的这种批判是带有明显的 *** 目的的。
二、 *** 的<中国小说简史>中的错误之处
*** （1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和 *** 家。 *** 原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“ *** ”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为 *** 。
*** ，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。
绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给 *** 的思想以很大的熏陶和影响。 *** 少年时代，祖父因科场案下狱， *** 病故，家道从此中落。 *** 由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年 *** 饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。 *** 母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对 *** 影响很大。
*** 8年春， *** 离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新 *** 和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1902年， *** 以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级 *** *** 浪潮的影响，积极投身于反清 *** 的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往 *** ，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。1906年， *** 在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变 *** *** 的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗 *** 。他参与筹办文艺 *** 《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要 *** 。 *** 认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个 *** ，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个 *** 的觉醒与精神的振奋。
辛亥 *** 前夜， *** 回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。他一方面教书育人，培养青年，一方面积极投身于辛亥 *** 。他领导故乡文学团体“越社”，支持创办《越铎日报》。 1912年初， *** 应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时 *** *** 任职，不久，随 *** 迁至北京，任社会教育司之一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外 *** 讲师。
*** 十月 *** 胜利后， *** 深受鼓舞，与 *** 、 *** 等当时许多先进知识分子一起，写文章，办 *** ，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几 *** 来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上之一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几 *** 封建社会 *** 的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法 *** 的罪恶。此后， *** “一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《 *** 》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1 *** 6年夏， *** 离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1 *** 7年初， *** 又转赴当时的 *** 中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月， *** *** 发生， *** 经受了腥风血雨的考验，因营救 *** 无果，愤而辞职。在血的教训面前， *** 早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1 *** 7年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1 *** 7年8月到厦门大学任教授。
1 *** 7年10月， *** 到了上海，从此定居下来，集中精力从事 *** 文艺运动。1 *** 8年与郁达夫创办《奔流》 *** 。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要 *** ，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国 *** 运动大同盟和中 *** 权保障同盟等许多 *** 社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大 *** 的、进步的文艺工作者，与 *** 、封建主义和 *** *** 及其 *** 文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧 *** 战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如 *** ，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与 *** 人交往密切，坚决拥护中国 *** 的 *** 民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。
1936年10月19日， *** 在上海 *** 新村寓所与世长辞，终年55岁。
*** 写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。
*** 一生写下了800多万字的著译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。《 *** 全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝贵的精神财富。
*** 是中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“ *** ”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。 *** 是中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“ *** ”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
*** 于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的 *** 又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年 *** 产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为 *** 开的 *** 方到 *** 店去取 *** ，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包 *** 亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在 *** 心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后， *** 还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》)
家庭的变故和变故后的人生体验，也使 *** 从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们 *** 耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。 *** 一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举 *** ，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。 *** 走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋 *** 子”的 *** 勾当的。 *** 8年，18岁的 *** ，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余， *** 还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予 *** 以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使 *** 认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
*** 的生平和创作 *** 是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他 *** 那样被庸医所害的病人，改善被讥为“ *** ”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的， *** 也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本 *** 的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的 *** ，经常受到具有 *** 倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是 *** 是“低能儿”， *** 的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使 *** 深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中， *** 看到一个中国人 *** 本 *** 捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。 *** 受到极大的 *** 。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是 *** 弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学 *** ，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国 *** *** 的问题：怎样才是理想的人 *** ?中国 *** *** 中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考， *** 把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要 *** 。在这些 *** 中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日本期间， *** 对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的 *** 的世界观和人生观，但是， *** 不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日 *** 中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学 *** 也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使 *** 不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是 *** 思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥 *** 也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋 *** 等历史丑剧的不断上演，辛亥 *** 并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方 *** 所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使 *** 感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在 *** 任职，并且随 *** 一同迁居北京。
1918年， *** 在《新青年》 *** 上发表了他的之一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了 *** 从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几 *** 的中国封建 *** 的历史痛斥为“ *** ”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说， *** 的《狂人日记》是 *** 传统封建 *** 文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日记》之后， *** 一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1 *** 3年和1 *** 6年出版。
*** 的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了 *** 那里，才把目光集中到社会更底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与 *** 的创作目的分不开的。 *** 说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的更底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受 *** 、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生! *** 对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。 *** 爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
除了社会底层的人物形象之外， *** 还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人 *** 的现象，希望人人都能成为“不 *** 的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《 *** 》)；魏连殳关心中国社会，社会却来 *** 他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。 *** 同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
*** 对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《 *** 》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
*** 的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力。读 *** 的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使 *** 小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验， *** 小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义， *** 的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。 *** 的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时， *** 还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1 *** 8年，后者出版于1 *** 7年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是 *** 对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的 *** ，《朝花夕拾》中的散文则是 *** 温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了 *** 的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了 *** 散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出 *** 恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。 *** 内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想像，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。 *** 曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。” *** 最内在的情绪体验和最玄妙的哲理 *** 悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。 *** 的艺术创造力是惊人的。
最充分体现 *** 创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了 *** 的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。 *** 的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了 *** 一生战斗的业绩，同时也记录了 *** 那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种 *** 文化 *** 教文化的 *** 之下，只要挣脱了这种 *** 文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几 *** 的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。 *** 的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起， *** 就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。 *** 说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。 *** 一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪 *** 书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中， *** 把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有 *** 的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更 *** 、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。 *** 杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
*** 晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了 *** 自己的理解和想像，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。 *** 这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说， *** 实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，在 *** 的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的 *** 所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被 *** 者向 *** 者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的 *** 家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在 *** 的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。 *** 的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
*** 的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界 *** 的文学 *** 。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年 *** 的正义斗争，揭露段祺瑞执 *** *** *** 、制造“三一八” *** 的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对 *** *** 对 *** 人和进步青年的 *** *** ，参加了左翼作家联盟和中 *** 权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“ *** 的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的 *** 格。”( *** ：《新 *** 主义论》)
1936年10月19日， *** 逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
《呐喊》(短篇小说集)1 *** 3，新潮社
《中国小说史略》(上下卷)1 *** 3一1 *** 4，新潮社
《彷徨》(短篇小说集)1 *** 6，北新
《华盖集续编》(杂文集)1 *** 7，北新
《坟》( *** 、杂文集)1 *** 7，未名社
《朝花夕拾》(散文集)1 *** 8，未名社
《二心集》(杂文集)1932，合众书店
《两地书》(书信集)与景宋合著，1933
三、如何让群众尽快地思想转变 错误思想 以文化人
1、一、新形势下加强 *** 员领导干部 *** *** 修养的主要内容和具体要求
2、我们 *** 在长期的 *** 斗争中和社会主义建设实践中形成了六项 *** *** 的基本内容，分别是：以 *** 、 *** 思想、 *** 理论作为 *** 的指导思想和行动指南；以消灭一切剥削 *** 、实现 *** 的伟大理想为目的，并为之奋斗到底;大公无私，全心全意为人民服务；坚持 *** 集中制和在高度自觉基础上建立起来的铁的纪律；密切联系群众，坚持群众路线；开展严肃认真的批评与自我批评，公开承认并改正自已的缺点错误。
3、随着 *** 在新时期的历史任务的变化， *** *** 要求的侧重点也有所不同，新形势下 *** 员领导干部加强 *** *** 修养的具体要求是：认真学习 *** 、 *** 思想、 *** 理论和“ *** ”重要思想，加强 *** 主义理论修养；坚定 *** 的理想信念，加强 *** 修养；实践 *** 的宗旨，始终 *** 广大人民的利益，加强思想道德修养；坚持 *** 的根本组织 *** ，加强组织纪律 *** 修养；继承发扬 *** 的优良传统和作风，加强作风修养。
4、二、 *** 门 *** 员领导干部 *** *** 修养的特殊内涵
5、民政 *** 加强 *** *** 修养就是要紧紧抓住 *** 的核心内容，围绕“民生”做文章，把“以民为本、为民解困、为民服务”的民政工作的核心理念落到实处，在当前和今后一个时期着力做好五项工作，让人民群众共享 *** 发展成果，使民政工作的职能作用在保障和改善民生的工作实践中得到全面提升。
6、一是着力提高城乡低保和灾害救助水平。将“人人享有基本生活保障”、“全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”作为目标，加快覆盖城乡居民的社会救助体系建设步伐，努力实现城乡低保应保尽保，灾民生活有效保障，低收入群体临时救助便捷高效。
7、二是着力加强民政事业基础设施建设。做好福利 *** 工作，提高县域公益金收入，加大对城乡福利院、社会救助站、流浪未成年人保护中心等民政事业基础设施的投向，并紧紧抓住国家扩大内需政策调整的机遇，争取上级部门的支持，创造环境，优化资源配置，改善为民服务的条件。
8、三是着力推进优抚医疗保障 *** 建设。紧紧抓住“参合参保、补助优待”两个关键，合理安排优抚医疗资金，落实好补助优待政策，建立规范便民的工作程序，保证优抚医疗报销 *** 与城乡医疗保险、合作医疗费用结算报销 *** 的对接。
9、四是着力加强城乡社区建设。按照公共服务均等化的目标要求，以 *** 自治为方向，以和谐社区建设为目标，以完善管理服务 *** 为基础，加快建设管理有序、功能健全、服务完善、文明祥和的新型城乡社区，使居民就近、就便得到优质高效服务。
10、五是着力做好福彩和慈善工作。坚持宗旨，规范管理，安全营运，努力完成每年全县近2000万元的销售任务，为社会福利事业的发展提供更多的资金支持，促进慈善社会组织的蓬勃发展。所以加强 *** *** 修养，转变工作作风对民政 *** 员领导干部而言显得尤为重要。
11、三、 *** 员领导干部如何加强 *** *** 修养
12、加强 *** *** 修养的内容和途径很多，从组织行为而言，应从以下几方面入手：一是有针对 *** 的加大干部教育培训力度，从理论、领导艺术、科学文化、专业知识等方面进行培训，让培训真正取得实效。二是不折不扣地贯彻《 *** 政领导干部选拔任用条例》，加强对 *** 员领导干部的管理和监督。充分发挥组织、人事、纪检、 *** 等部门的监督作用，认真落实干部诫勉谈话、涵询、重大事项报告 *** 、任期责任 *** *** 。三是要将年轻的 *** 员干部放到艰苦环境中去锻炼，注重怎么做的，不要注重怎么说的，在一线提拔使用干部，提拔能干的，群众满意的好干部。
13、就个人而言，读书、实践、总结是基本环节，主要是做到“五个结合”。
14、一是改造主观世界与改造客观世界相结合。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，而主观世界的改造，也只能在改造客观世界中实现。当前，在改造客观世界中改造主观世界，要注意做到勤政与廉政相统一。有的人不改造主观世界，可能会出现一时的成绩，但不会长久，往往经不住女色、金钱的 *** ，人民群众反对；有的人不改造客观世界，就不能坚持全心全意为人民服务的宗旨，人民群众对这样的干部不拥护。只有把两者结合起来，才能真正坚持 *** 的宗旨，成为得民心的 *** 员。
15、二是读书与实践相结合。要养成在实践中读书、终身学习的习惯。随着知识经济向我们走来，社会已成为学习型社会，知识更新越来越快，不学习就会落伍，就会被时代抛弃。只有搞好“理论武装”和“知识武装”，对于增强 *** *** ，做好工作是十分有益的。
16、三是改造自已与完善自已相结合。改造自已是完善自已的重要内容，有的人只把 *** *** 修养理解为改造和 *** 错误思想，这当然是重要内容，但不是全部内容。把改造自已与完善自已、克服错误思想和学习新知识、新本领结合起来，不断学习科学文化知识和业务知识，才能加强理论学习，才能提高 *** 修养，增强接受新思维的能力，才能丰富文化底蕴，从而以宽广的心胸、平和的心态正确对待权力与官位，真正做到“无欲则刚”。
17、四是自我教育、自我改造与求得组织和 *** 们的帮助相结合。 *** *** 修养是自我教育、自我改造、自我完善，当然要靠自觉、靠自律。但是自已最不能认识的就是自已，所以 *** 员干部，特别是 *** 员领导干部必须主动接受 *** 组织的教育和监督，接受群众的教育监督，把自律与他律结合起来。要经常 *** 的向 *** 组织汇报思想，过严格的组织生活，主动在自身外征求意见，这样就能防微杜渐。
18、五是大处着眼与小处着手相结合。加强 *** *** 修养应该从如何树立科学的世界观、人生观、价值观，如何全面正确地贯彻 *** 的基本路线这些大处着眼，但是具体则还是要从身边的一点一滴的事情做起。不因善小而不为，不因恶小而为之。艰苦的环境、困难的工作是 *** 员成长、成才、成熟的催化剂。 *** 员在实践中增强 *** *** ，还要努力提高经受挫折、失败的心理承受能力，把挫折、错误、失败转化为成功的垫脚石，经受住了挫折与失败的考验，就会使思想信念更加坚定，思想境界更加高尚，心脑更加开阔， *** *** 更加坚强。
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