大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下阿巴嘎旗是什么音乐之乡的问题，以及和音乐之乡是哪里的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、什么是蒙古民族的特色民歌
1、蒙古族民歌是蒙古族文化的重要组成部分，深受蒙古族人民的喜爱和尊崇。蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。礼仪歌主要用于婚宴等喜庆场合，内容以歌唱纯真的爱情、英雄和 *** 骑手为主。牧歌则多在放牧和 *** 时唱，内容以赞美家乡和状物抒情为主。
2、蒙古族民歌的节奏 *** ，装饰音多而细腻，具有较强的朗诵 *** 。其曲调燎亮、悠长、亲切，沁人心脾。牧歌的歌词既擅长抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。
3、蒙古族民歌从音乐特点上讲，大致分为“长调”和“短调”两大类。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏 *** ，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。短调民歌篇幅较短小明快，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。
4、蒙古族民歌内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，生动地反映蒙古社会的风土人情。
5、蒙古民歌的发展轨迹可以宏观角度划分为三个大的历史时期，即山林 *** 音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。从公元7世纪至公元17世纪的 *** 历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新，长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。
6、蒙古族长调民歌以其独特的演唱方式，集中体现了蒙古族游牧文化的特色与特征，并与蒙古族的语言、文学、历史、 *** 、心理、世界观、人生观、风俗习惯等紧密相连。长调民歌的发展轨迹是一种什么样的形态？一代歌王哈扎布谈长调，不能不谈一代歌王哈扎布，这在业界已成不争的事实。1 *** 2年，哈扎布出生在 *** 阿巴嘎旗，自幼就显露出过人的音乐天赋，12岁时，在旗里祭敖包之后的那达慕上，同时得了 *** 之一和歌唱之一，19岁时成了蒙古 *** 的王府歌手。
7、长调民歌的渊源是什么？从目前掌握的史料及蒙古学研究成果来看，蒙古族音乐发展史可以宏观角度划分为三个大的历史时期，即山林 *** 音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。
8、长 *** 感内向抒情，蒙古族的长调，对北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往认为蒙古族音乐（民歌）也应像其外在 *** 格那样，总是铿锵有力充满着骠悍气息。这种内倾 *** 格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。
9、爱是长调根本主题，从某种意义上讲，没有爱就没有人类世界，更不可能产生艺术。但因各民族生活习惯不同、 *** *** 不同及生存环境的差异等，对爱的表达方式也自然不会一致。蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。
二、 *** 古对 *** 音乐的影响
蒙古族不论男女老少都爱唱歌，他们尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于婚宴等喜庆场合，以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的 *** 骑手为主要内容。牧歌多在放牧和 *** 时唱，内容以赞美家乡，状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏 *** ，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵 *** 。其燎亮、悠长、亲切的曲调，沁人心脾。牧歌的歌词既擅于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。牧歌的节奏一般是悠长、徐缓、 *** ，多采用“密—疏—更密—疏”的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的；下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏，形成绚丽的华彩乐句。
蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌生动地反映蒙古社会的风土人情。
蒙古民歌从音乐特点来讲,大致分为“长调”和“短调”两大类。
1.长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏 *** ，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓 *** ，字少腔长，且因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《小黄马》、《走马》等。呼伦贝尔草原的长调民歌则热情奔放，有《辽阔草原》、《盗马姑娘》等。 *** 善地区的民歌节奏缓慢，流行有《富饶辽阔的 *** 善》、《辞行》等。科尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有《思乡曲》、《威风矫健的马》等。昭乌达草原民歌流行的有《翠玲》、《孟阳》等。长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱者的情绪 *** 延长，从旋律风格及唱腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。长调民歌的衬词均以“嗒咿”、“咿哟”、“咿哟”等。高音的衬词一般为开口音或半开口音；中音的衬词较灵活，结尾处的衬词一般是半开口音或闭口音。
在60年代风靡一时的大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的《赞歌》，以及艺术魅力至今不衰的《走上这高高的兴安岭》等歌曲，即是以长调民歌力基础所创作的。�
2.短调民歌。与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是即兴歌唱，灵活 *** 很强。流行的有《锡巴 *** 》、《成吉思汗的两匹青马》、《美酒醇如香蜜》、《拉骆驼的哥哥十二属相》等。短调民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语演唱。所以，不仅 *** 西部地区的蒙古人喜欢唱，汉族和其他民族的 *** 喜欢唱这种山曲儿。�在蒙古族民歌中，有很多长篇叙事的歌，如著名的《嘎达梅林》，它叙述了英雄嘎达为了蒙古人民的牧场，为了牧人的生存，同达尔罕王和 *** 军阀张作霖斗争的故事。
在我 *** 族民间艺术宝库中，蒙古族民歌以其丰富的内容、独特的草原风格大放异彩，深受人们的欢迎和喜爱，很多艺术家在草原的歌海里采风，使蒙古族民歌得到进一步的整理、保护、传播。
蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族。素有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的 *** 格。蒙古民歌洋洋洒洒，浩如烟海，其品位之高，数量之巨，令世人叹为观止。蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。蒙古族民歌主要有 *** 歌、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌、短歌、叙事歌、摇儿歌和儿歌等。
猎歌：来源于原始 *** 歌舞，内容大多直接模拟古代猎人们的劳动生活或模仿各种飞禽走兽的动作神态，有时是寓言 *** 的动物叙事歌。 *** 作有呼伦贝尔盟的民歌《小白兔》、《三百六十只黄羊》等。
牧歌：牧歌以歌唱草原、赞美骏马、赞美生活，充满对 *** 幸福的向往和追求为其主要内容。牧歌的歌词既善于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。草原牧歌这一独特民歌体裁及其风格的形成，对蒙古族民歌的各个领域颂歌、宴歌、思乡曲、婚礼歌、情歌乃至器乐曲，均产生了巨大影响。所谓蒙古族音乐的草原风格就是指牧歌风格。牧歌的曲调高亢、嘹亮、宽阔、舒展。节奏悠长、多采用密—疏—更密—疏的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的，而下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏，形成绚丽的华彩乐句。
赞歌：其内容主要是歌颂蒙古族历史上著名的英雄人物，赞美家乡的山川湖泊等。多在那达慕大会或其它 *** 、庆典等特定场合演唱。如《成吉思汗颂歌》、《辽阔清秀的故乡》、《西辽河颂》等。赞歌的曲调简洁有力，节奏规整鲜明，较少华彩 *** 装饰音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有独唱、齐唱、重唱与合唱。有些古老的赞歌，还有简单的和声。这样的民间合唱蒙古人称之为“潮尔”，由两名男歌手演唱，男低音唱出粗犷的固定低音，男高音则演唱悠长的曲调。
思乡曲：在蒙古族民歌中极为普遍的一种形式，在蒙古人的生活中占有重要地位。在蒙古族享有盛誉的《 *** 歌》、《阿莱钦伯之歌》等，便是宽阔台汗时期的思乡曲。思乡曲的内容有两类，一类是武士思乡曲，即指从军出征，在外作战的蒙古武士们所唱的怀念故乡的歌曲。如锡林郭勒盟民歌《旷野中的莲松树》。另一种是妇女思乡曲，即远嫁他乡的青年女子所唱的思念故乡亲人之歌。如科尔沁民歌《诺恩吉亚》等。思乡曲的艺术 *** 较高，曲调优美流畅，节奏舒展，结构严谨，调式运用丰富而大胆，转调离调手法很多。
礼俗歌：是在特定场合演唱，带有生活风俗 *** 、实用 *** 的民歌，如宴歌、婚礼歌、安魂曲等。宴歌主要演唱于节日 *** 、招待宾客的饮宴场合。婚礼歌在婚庆上演唱，曲调热烈、欢快。这类歌曲数量大，难度高，风格多样，主人们愿意聘请那些有名望的歌手在结婚仪式上演唱。安魂曲是在举行葬礼时演唱。曲调悲切哀婉，庄重肃穆。多为齐唱或合唱。摔跤歌是在那达慕大会上举行摔跤比赛时演唱。每当双方摔跤手跳跃出场时，由男高音歌手领唱，其余人以固定低音式的和声予以伴唱。
短歌：也称短调民歌，是最早发展起来的一种民歌体裁。主要在东部蒙古族中盛行。爱情歌曲在短调民歌中占有极大的比重。如《森吉德玛》、《达古拉》、《小 *** 》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求 *** 、幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露封建 *** 阶级的罪恶行径，以及在 *** 斗争中产生的 *** 民歌，如《独贵龙》、《引狼入室的李鸿章》、《 *** 歌》等，都是这类短歌的 *** 作。
叙事歌：叙事歌的曲调简短，结构方整，带有浓厚的说唱 *** 。其演唱形式均为自拉自唱，用四胡或马头琴等乐器伴奏。演唱者也可以根据情节、刻划人物的需要，随时 *** 评述 *** 的对白。产生和发展于 *** 东部农业地区。反映的题材主要有歌颂人民 *** 斗争和英雄人物的，如《嘎达梅林》、《英雄陶克图之歌》等。表现爱情悲剧故事的，如《诺丽格尔玛》、《达那巴拉》等。反对 *** 束缚，向往世俗生活的，如《东克尔大 *** 》、《宝音贺西格大 *** 》等。
好来宝：又称“好力宝”。蒙古族传统的说唱艺术，从口头文学发展而成。流行于 *** 自治区，相传已有 700多年的历史。多在节日、婚礼和喜庆场合演唱。“好力宝”是蒙古语音译，是“联结”的意思。有固定的曲调，演唱形式有单人、双人和多人，但以单人演唱为多。内容一般有思乡、赞马、民间传说、改编的古典章回小说外，还有即景生情，随兴口编的。既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。曲目长篇短篇均有。唱词为四句为一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。伴奏乐器多为马头琴、四胡。曲调豪放、淳朴，有较多的朗诵成分，具有浓厚的草原风味。著名演唱曲目有《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，还有汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《 *** 传》和《三国演义》。
参考资料：
蒙古族长调是一种具有独特演唱方式的歌种，它集中体现了蒙古族游牧文化的特色与特征，并与蒙古族的语言、文学、历史、 *** 、心理、世界观、人生观、风俗习惯等紧密相连。
继我国的古筝、昆曲被列 *** 合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产 *** 作”保护项目后，蒙古族长调又被列为新的中华民族民间文化 *** 作，被国家推荐申报“人类口头和非物质文化遗产 *** 作”。
中国 *** 与蒙古教育、文化和科技部2004年6月7日在蒙古首都乌兰巴托签署了两国《关于联合申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产 *** 作”协议书》。目前两国正在准备申报材料，不久将递交 *** 教科文组织。
蒙古族长调民歌，主要分布在 *** 和 *** 境内，除联合“申遗”外，中蒙两国已经承诺将尽快作出蒙古族长调民歌十年行动计划采取保护措施。
蒙古民歌分为长调和短调，长调字少腔长、高亢悠远、舒缓 *** ，宜于叙事，又长于抒情，表达了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、 *** 、蓝天、白云、江河、湖泊等。
蒙古族长调民歌的发展轨迹是一种什么样的形态？
谈长调，不能不谈一代歌王哈扎布，这在业界已成不争的事实。
1 *** 2年，哈扎布出生在 *** 阿巴嘎旗，自幼就显露出过人的音乐天赋，12岁时，在旗里祭敖包之后的那达慕上，同时得了 *** 之一和歌唱之一，19岁时成了蒙古 *** 的王府歌手。
我区著名音乐 *** 莫尔吉胡告诉记者， *** 自治区成立后，在 *** *** 的亲自主持下，哈扎布参加了锡林郭勒盟文工团，在莫尔吉胡老师帮助下，调入 *** 歌舞团，成为国家一级演员。
1996年，我国著名诗人席慕蓉在拜访哈扎布后，为其演唱的蒙古族长调而深深倾倒，曾写文如是赞美：他的歌声横过草原，天上的云忘了移动，地上的风忘了呼吸；毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光，草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处；所有的心，所有灵魂都随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔，久久不肯回来……
对于长调，除了一代歌王哈扎布之外，在国际国内颇具影响力的还有很多。我区著名音乐人柯沁夫认为，草原长调民歌，作为一种歌唱艺术早在18-20世纪初就开始呈现出高度发展的繁荣。草原上的蒙古族牧民，几乎没有不唱或不会唱长调的。他说，好的优秀歌手会受到尊重和礼遇，著名歌手会受到特别的尊重和礼遇。其中，著名歌手达木汀有幸于20世纪30年代录下一首《圣主成吉思汗颂》，其高音假声——舒日亥，能轻松自如唱出常人难以想象的高音。当代歌王哈扎布《小黄马》的高音区演唱亦令人拍案叫绝。1955年，“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，倾倒世界级音乐 *** 与各国青年。评委之一、著名 *** 作曲家肖斯塔科维奇，称其是“罕见稀有的民音女高音。”继之， *** 女高音长调歌唱家诺日布班孜德连续两次在 *** 和世界比赛中夺得桂冠，获得“ *** 歌王”称号。这表明，蒙古族长调牧歌已经达到了很高层次，是可以同意大利美声唱法争芳斗艳的一种声乐艺术。
柯沁夫认为，高度的艺术 *** 必须有高度的科学 *** 相伴。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外。70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国更高音乐学府—— *** 音乐学院讲学。著名声乐 *** 沈湘亲临现场聆听他的演唱。90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科学的歌唱功底。这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独特而科学的歌唱技术。
倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家则称之为“人和大自然高度 *** 完美的统一”。这种情景交融、法乎自然、天人合一的独特意境和神韵，在人类进入大工业时代，自然生态环境遭到严重 *** 的今天，更为突出显示出蒙古族长调民歌高度的美学价值。
据了解，蒙古族复音音乐潮林哆，只要有一人领唱长调旋律，三五个人以持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；而一首马头琴民间独奏曲《走马》，就会有排山倒海之气概。二者均能使人产生一种雄浑壮美的崇高体验。长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》，音乐语言、曲式结构都是简洁精练的，全曲只上下两个对偶乐句旋律，但却热情奔放，达到形象和意境、人和自然的完美统一，同样给人以辽阔、豪放的阳刚之美。古老的宴歌《六十个美》，仅在一首单乐段淳朴的歌曲中就唱出六十个美的事物。歌中列举了草原土地、生命青春、 *** 骏马、候鸟鸿雁、阳光云霭、明月繁星、山的景色、海的风光、怒放的鲜花、清澈的流水、弹拨的琴弦、嘹亮的歌声、父母的恩情、弟兄的情义、长者的训导、天下的太平……这首歌简直是一本绝妙的思想品德和美育的教科书，美学价值和教育意义是不言而喻的。
我区著名音乐人柯沁夫认为，正因如此，蒙古族音乐愈来愈受到我国各族人民的喜爱，并以惊人的艺术魅力，吸引着各民族音乐学子、专家走进草原，走近蒙古族。辛沪光、杜兆植、吕宏久、那日松等，许多著名音乐家就是这样，他们学会了蒙文蒙语，甚至起了蒙古人的名字，找到蒙古族生活伴侣，吃着蒙古奶食……全身心地融入蒙古族音乐文化乃至蒙古民族之中，把美丽青春、毕生精力、才智都无私地奉献给草原，奉献给蒙古族音乐事业。
“敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见 *** 。”这首产生于我国南北朝时期脍炙人口的敕勒歌，高度形象地勾勒出北方草原的壮丽图画，在被这首诗中描绘的美景陶醉之时，我们自然会联想起这“穹庐”之中与诗相伴的“歌”来。
蒙古族长调民歌的渊源是什么？ *** 大学艺术学院音乐系主任李世相是我区之一位出版蒙古族长调专著的研究人员。对于长调民歌的历史渊源，李世相认为，从目前掌握的史料及蒙古学研究成果来看，蒙古族音乐发展史可以宏观角度划分为三个大的历史时期，即山林 *** 音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。
李世相告诉记者，公元7世纪前，蒙古人祖先一直在大兴安岭山脉与额尔古纳河流域生息，生产方式以 *** 为主。在漫长的生活岁月里，蒙古人创造了自己富有 *** 特色的音乐文化，如 *** 歌舞、萨满教歌舞等。一般来讲，这一时期的音乐风格以短调为 *** ，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述 *** 与歌舞 *** ，抒情 *** 较弱，这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《追猎斗智歌》、《白海青舞》。
公元7世纪起，生活在我国东北部额尔古纳河沿岸以 *** 为生的蒙古族，开始走出山林逐渐西迁踏上了蒙古高原，在形成游牧生产方式的同时逐步强盛起来。公元1206年，蒙古族伟大的历史人物成吉思汗统一北方草原蒙古各部之时，宣告了蒙古民族正式登上北方草原的历史舞台，顺历史潮流自然成为北方草原文化的集大成者。蒙古族在接过北方草原文化的接力棒后，以自己的方式为其注入了新鲜血液，增添了新的动力，使北方草原音乐文化迅猛发展。伴随着 *** 生产方式向游牧生产方式的转变，音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。
李世相认为，草原游牧时期的音乐文化现象是极其复杂的，从音乐形态学角度上看，此时期既保留发展了 *** 时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。因此，从公元7世纪至公元17世纪的 *** 历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新，长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。
李世相介绍说，大约自公元18世纪(清朝中后期)起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流
更为频繁。在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。这一时期的音乐风格特征可概括为：短调民歌重获新生快速发展，长调民歌保持特色更加成熟。
蒙古族的长调，对北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往认为蒙古族音乐(民歌)也应像其外在 *** 格那样，总是铿锵有力充满着骠悍气息。对此， *** 大学艺术学院音乐系主任李世相认为，这实在是一种误解。
李世相告诉记者，蒙古族民间有许多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。”这种内倾 *** 格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。
“对北方草原游牧民族的 *** 格，一般都有“骁勇善战，粗犷豪放”的认识，却很少了解其“情感细腻，善良多忧”的另一面。如果将粗犷豪放视为外在 *** 格，那善良多忧则是内在 *** 格，这一阴一阳恰好形成互补。这种内在 *** 格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中，因此，就不难理解蒙古族民歌的“慢多快少，忧多乐少”的表象，而长调歌种的内在抒情 *** 表达方式的形成也就有了必然 *** 。
从某种意义上讲，没有爱就没有人类世界，更不可能产生艺术。但因各民族生活习惯不同、 *** *** 不同及生存环境的差异等，对爱的表达方式也自然不会一致。
李世相认为，蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。
三、正蓝旗的旅游景点介绍 蓝旗有什么旅游的景点
正蓝旗位于 *** 自治区中部，锡林郭勒盟南部，东与多伦县、克什克腾旗交界，南与太仆寺旗、河北省沽源县连接，西与正镶白旗为临，北与锡林浩特市、阿巴嘎旗接壤。全旗总面积10,182平方公里，人口8万，辖3个镇8个苏木，旗人民 *** 驻地为上都镇。
正蓝旗历史悠久。早在一、二十万年前，就有人类在这里生息繁衍，从战国至元朝是北方少数民族割据活动的地方，旗内有历史名城——元上都遗址(位于旗所在地东20公里)金恒州城遗址。清康熙十四年，这里被编入八旗，因旗号为纯蓝色而得名正蓝旗。 *** 时属察哈尔省，现隶属 *** 自治区锡林过了盟。
美丽富饶的正蓝旗具有悠久灿烂的历史文化，水土资源丰富，矿产资源富足，畜牧资源、旅游资源得天独厚，是距北京最近的草原牧区，开发前景十分开阔。全旗草场面积8,330平方公里，占全旗总面积的82％。矿产储量大，分布广，现已探明的矿藏有金、铁、褐煤、硅石、天然碱、萤石、石英砂等20种，全旗水资源丰富，城内有大小河流21条、淖(湖泊)147个，水面积110平方公里。地下水源富足，水质优良、无污染，是引用、发展水产和水电事业的理想水源；历史文化古迹众多，人文资源得天独厚。旗内元上都遗址1988年被 *** 命名为国家重点文物保护单位。
此外全旗自然景观和旅游景点众多，草原风情特色突出，每年都吸引大量中外游客。旅游业成为全旗新的经济增长点；正蓝旗地理位置优越，交通方便，207国道纵贯全旗南北，直通北京(480公里)，集通铁路和集赤公路横贯东西，桑蓝铁路即将开通，蓝张(丰)铁路已在筹划，交通优势越来越明显，将形成四通八达的交通 *** ；邮电通信事业发展迅速，1994年开通程控 *** ，装机容量达7,000部，并开通移动 *** 和ETS *** 接入业务；全旗苏木镇输通长电，社会各项事业长足发展。科技对经济增长的贡献率逐年增高，全旗“两基”达标通过了自治区 *** 验收；卫生条件明显改善，农牧区 *** 医疗保健网覆盖率达到100％，广播电视事业发展迅速，覆盖率达90％以上。
正蓝旗 *** 委、 *** 抓住西部大开发和加入世贸组织的历史机遇，全面实施围封转移、工业化、城镇化三大战略，全力推进上都电厂、桑蓝铁路、完达山乳制品加工、蒙元文化生态旅游、硅铁矿、黑城子煤田开发及4×30万千瓦自备电厂、上都工业园区以及上都高载能园区等重大项目的建设，全面实现小康社会。
主要工业企业有赛虹毛绒有限责任公司、长虹乳制品公司、蒙古包厂、草原兴发肉制品厂等皮 *** 肉畜产品加工企业，部分产品远销海外。
全旗加大 *** 引资力度，根据你受益、我发展的原则，采取多渠道、全方位地进行广泛联合，实施更优惠的 *** 引资政策，努力寻找合作伙伴，共同开发这块美丽富饶的土地。
辽阔的正蓝旗草原，民风淳朴，资源丰富，日益完善的配套服务、良好的投资环境，为有识之士提供广泛的发展空间；勤劳纯朴，热情好客的正蓝旗各族人民，真诚欢迎各界朋友到正蓝旗合作、投资、开发建设、共同创造正蓝旗美好明天
*** 正蓝旗人民 *** 举行的首届“中国·元上都文化旅游节”新闻发布会在北京隆重举行，来自新闻媒体和 *** *** 100多人出席了发布会。正蓝旗人民 *** 旗长田永向大家介绍和展示正蓝旗深厚的文化底蕴、独特的草原风光,并衷心希望通过媒体宣传正蓝旗悠久的蒙元历史文化、闻名遐迩的元上都遗址、美丽迷人的金莲川草原,以及蓬勃发展的正蓝旗经济。
正蓝旗位于美丽的锡林郭勒大草原南端，地域辽阔,物产丰富，景色秀美，人杰地灵。正蓝旗曾作为中国封建王朝中 *** 疆域更大的大元帝国的发祥地,有着辉煌的历史和灿烂的文化,这里曾因一代草原名城——元上都的兴起而成为当时世界上 *** 、军事、文化、艺术的中心，曾有从元世祖忽必烈等六位元朝皇帝在此登基。闻名于世的“金莲川幕府”、“中西、蒙汉合壁的上都古建筑”至今被视为民族文化不朽的瑰宝，成为蒙元历史学家追源溯流的中心。
源远流长的历史文化造就了诸多的军事家、文学家、诗人、音乐家、历史学家、画家等，其中 *** *** 的有清代总督、将军、诗人松筠,中国现代著名诗人纳·赛音朝克图,历史学家赛熙亚勒，歌唱家 *** ,蒙古族近代画家阿格旺， *** 现代小说家钢普日布等。成吉思汗、忽必烈、马可·波罗等众多历史名人与正蓝旗的辉煌历史有着千丝万缕的联系。正蓝旗是察哈尔草原民族风情的典型 *** 地区，其草原盛会那达慕、祭敖包、察哈尔婚礼、蒙古族服饰及民族歌舞等都别具地方特色。正蓝旗的奶食 *** 工艺独特，历史悠久，在国内外负有盛名。自大元帝国到清王朝，这里一直是皇家奶食的供应基地，至今生产奶制品的技法仍然延续元代传统工艺,并被 *** 确定为“奶食文化之乡”。
元上都遗址——唯一更具 *** *** 的游牧民族文化遗产
历史上曾与大都北京共同构成元朝两都制，并通过《马可·波罗游记》传遍世界的、闻名遐迩的国家重点文物保护单位元上都遗址座落在正蓝旗金莲川草原上，正在积极申报世界文化遗产，是 *** 自治区唯一被列入世界文化遗产名录清单的历史古迹。元上都遗址是中华民族重要的文化遗产，是研究元代历史文化、民族风俗的宝贵财富，在830处世界文化遗产中，唯一更具 *** *** 的游牧民族文化遗产。为加快申报世界文化遗产步伐,几年来正蓝旗安排上千万元资金，不断加大元上都的保护力度。对元上都遗址全部进行了围封，修复了元朝部分皇城墙，修建了元上都遗址展示墙，在元上都遗址前建成忽必烈雕塑群,遗址内修建了750平米的赏花木楼道，有效提升了元上都遗址文化内涵。目前《元上都遗址保护规划》己通过国家级专家评审，申报世界文化遗产文本正在编制中，争取早日使古城遗址列为全人类共同保护的世界遗产。
正蓝旗地理位置优越,交通通讯便利，境内有207国道、308省道、呼海大通道与集通铁路，锡蓝铁路、蓝多铁路纵横交错，交通条件十分便利。正蓝旗是离北京最近的典型草原,北部为浑善达克沙地，呈现出沙地草原的自然风光,南部为低山丘陵，展现出草甸草原的美丽景象。境内著名的旅游景点有乌和尔沁敖包，自然景色一年四季变幻多趣。有山美水秀的黑风河风光，世称“天然公园”。有神奇的白音宝力格泉水，寒冬不结冰,酷暑不干涸，终年流动。有风景独特的高格斯台沙漠公园，沙漠、河流与树木交相辉映。有美丽迷人的金莲川草原，金莲花盛开满山遍野，金光灿烂，是观光旅游的圣地。
正蓝旗资源得天独厚，投资环境理想,矿产资源品种多、储量大,现已发现各种矿种35种、96处，已探明有可开采利用价值的矿藏有7种22处，其中硅石1000万吨,煤65亿吨，天然碱6万吨，石英石721万吨,石灰石400万吨，有储量丰富的二氧化碳气田一处，特别是 2006年在正蓝旗境内发现了一处钛铁矿带，品位和成因在全国尚属首例，开发前景非常好。正蓝旗作为典型的少数民族地区和西部大开发的前沿阵地,既享受国家民族政策，又享受西部大开发政策，一直得到国家和自治区的多方面的政策倾斜和支持。同时，为改善投资环境，扩大对外 *** ，推动经济社会发展，正蓝旗以“优化环境、加快发展”为目标，在客商投资、市场准人、税收信贷、资源开发、服务保障等方面制定 *** 了一系列优惠政策,努力打造“政策洼地、服务高地、安全宝地”，已经形成了浓厚的 *** 引商、亲商爱商、安商富商的发展氛围。目前已有45家企业入驻正蓝旗。
近年来，正蓝旗以全面建设小康社会统揽全局，以 *** 为指导,以发展为主题,以经济转型为主线，积极推进“生态立旗、工业强旗、 *** 富旗、旅游兴旗”四大工程,通过多方积极争取，使上都电厂、锡蓝铁路等一大批国家、自治区的重点项目落户正蓝旗,工业经济和社会各项事业呈现出前所未有的良好发展势头，并列入了自治区50个重点发展工业旗县之一和中国西部县域经济增长速度最快的旗县之一，正蓝旗迎来了一个加快发展的黄金时期。特别是上都电厂、黑城子煤田等项目的运营生产，将正蓝旗打造成新型草原能源、工业基地；京津风沙源治理工程的全面实施，将正蓝旗打造成京北绿色生态防线；纯天然、无污染的草原生态畜 *** 的全面推进，将正蓝旗打造成锡盟南部地区重要的绿色农畜产品生产基地；民族文化旅游业的大力兴起，将正蓝旗打造成全 *** 族文化旅游知名品牌。
举办首届“中国·元上都文化旅游节”
为了宣传和弘扬蒙元文化，推进元上都遗址申报世界文化遗产工作，着力把元上都打造成国际知名文化品牌，推动旗 *** 引资和经济社会又好又快发展，旗委、 *** 决定于7月19日至20日在正蓝旗举办首届“中国·元上都文化旅游节”。此次文化旅游节的主要内容有苏鲁锭祭祀仪式，察哈尔奶食节,，金莲川赏花节，元上都草原自驾游暨元上都草原越野挑战赛，元上都摄影采风等活动。本次文化旅游节汇萃民族艺术精华,旨在尽显蒙元文化内涵,展示蓬勃发展的正蓝旗经济，同时将举办不同类型的 *** 引资经济洽谈。通过“以会促建设，以会促发展”，进一步提高元上都的知名度，促进元上都遗址申报世界文化遗产进程，扩大正蓝旗对外影响力，吸引更多的国内外游客来我旗观光旅游，休闲度假,同时吸引更多人士来正蓝旗投资创业。热情好客的正蓝旗各族群众，诚恳地邀请各位朋友们，能到正蓝旗做客，也希望新闻媒体宣传报导美丽富饶的正蓝旗，宣传报道古老神奇的正蓝旗文化，宣传报导蓬勃发展的正蓝旗经济。
锡林郭勒盟十大更好玩的地方，锡林郭勒旅游攻略必玩的景点
锡林郭勒哪里好玩？锡林郭勒好玩的地方有哪些？旅游，不外乎赏风景、尝美食、住宾馆、听故事和了解各地的文化风俗等等，从而可以开阔眼界、开拓智慧，锻炼意志，增长见识和见闻。更重要的是，从旅游中可以得到心灵的愉悦。本文为大家带来锡林郭勒好玩的景点排名，盘点锡林郭勒十大好玩的地方，希望对大家有所帮助。
二连盆地白垩纪恐龙国家地质公园位于 *** 二连浩特市区东北9公里处的盐池附近，总面积10471公顷，核心区面积29.9公顷。已建成的有恐龙科普馆、恐龙化石埋藏馆、矿物晶体馆、伊林驿站遗址博物馆等。公园于2006年被评为自治区级地质公园，2009年8月被评为国家级地质公园，同年被国家 *** 评为4 *** 旅游景区。二连盆地白垩纪恐龙国家地质公园是集遗址保护、科普教育、旅游参观为一体的综合展馆。
2、锡林郭勒盟太仆寺旗御马苑旅游区
太仆寺御马苑旅游区，位于锡林郭勒盟南部贡宝拉格草原，是清朝太仆寺左翼牧群所在地，是锡林郭勒草原上距京、津、冀最近的蒙古风情和御马文化旅游景区。太仆寺御马苑旅游区，位于锡林郭勒盟南部的贡宝拉格草原，是清朝太仆寺左翼牧群所在地。在这里有着纯正的 *** 草原风情，有被称为“京津冀的后花园”。景区内建有标准速度 *** 场、马术绕桶赛场、御马博物馆、御马大酒店、战车式蒙古包群、奈曼风情包群、小型蒙古包等设施。这里拥有上百匹骏马，其中还有进口温血马。
乌兰五台旅游景区，位于 *** 自治区锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗，是 *** 圣地五台山的五座大山之一，与山西五台齐名。景区占地面积5000亩，区内建有广场、五台庙、士兵墩、 *** 、六字 *** 、成吉思汗铁骑印、成吉思汗足迹、石墩、孛儿帖皇后足迹、骑羊 *** 神、大黑天神、窟窿岩、 *** 、天母足迹，天母螺蹄印、天母脚印、成吉思汗石椅、白塔等景点。
*** 滦河源国家森林公园地处半干旱地区森林草原地带，位于 *** 多伦县三道沟林场境内，距多伦县城东南35公里处，总面积19万亩。2009年8月被批准为国家森林公园。滦河源国家森林公园地处滦河上游， *** 高原南端低山丘陵地段，亿万年的地壳变迁与河水的冲刷，造就了这里高平台、沙丘、河流洼地的有序分布，形成半环形盆地的地貌特征及广袤榆木景观。滦河源国家森林公园植物种类丰富，生物多样 *** 较高，现已记录的维管植物77科256属502种。
锡林郭勒草原，面积107.86万公顷，由乌珠穆沁、浩济特、阿巴哈纳尔、阿巴嘎和苏尼特五大部落组成，是世界闻名的大草原之一，也是我国四大草原— *** 草原的主要天然草场。这里有横贯草原中部的古长城与世界著名的元上都遗址；有典雅庄重的洪格尔岩画和明成祖五次北征留下的玄石坡、立马峰；还有世界闻名的"恐龙之乡"通古尔盆地等景点。下面旅游我将从景点、旅游线路、住宿、美食等方面为您介绍锡林郭勒草原旅游攻略，希望可以帮到想去锡林郭勒大草原旅游的您。
多伦湖旅游区，位于 *** 自治区锡林郭勒盟多伦县大河口乡，水域面积2万亩，东西两岸各有17公里长。景区处于高山、沙地、草原之中，沿库区两岸及库区内湖心岛、半岛、沙半岛和山、水、沙、草、林浑然一体，构成一幅既壮观又秀美的立体画卷。春天，万物复苏，莽莽山川，一片碧绿，树儿青青、草儿青青，白云朵朵、流水淙淙。
7、锡林郭勒盟锡林浩特市贝子庙旅游景区
贝子庙，蒙古语名“班智达葛根庙”，汉名“崇善寺”。是 *** 四大庙宇之一，位于锡林郭勒盟锡林浩特市北部的“额尔敦陶力盖”敖包南坡下。始建于清乾隆八年（1743年），历经七代 *** 精修而成，共耗费白银174多万两。全庙共分五大殿，中为朝克沁（行政教务）殿，两侧分别为拉布楞（ *** ）殿，却日（哲学）殿，满巴（医务）殿和珠多都巴（天文数学）殿。此外，贝子庙周围还有十几座小殿和两千余间 *** 住宅，贝子庙建成后总面积达1.2平方公里。
吐力根天堂草原位于 *** 多伦县东北部蔡木山乡铁公泡子村，距多伦县城45公里，距红山军马场50公里，距承德265公里，草原面积200平方公里。吐力根草原植被繁多，鲜花盛开，飞鸟成群，奔腾的吐力根河由北向南蜿蜒曲折，在美丽的大草原中宛如飘舞的玉带，形成九曲十八弯，穿越草原而过。在吐力根河5公里的漂流中缓中有急，蜿蜒曲折，乐趣无穷。在漂流中游客们可以尽情享受美丽的自然风光和皮筏在水中 *** 漂流的乐趣。午餐过后，游客们可以 *** 活动拍照留念，骑马、射箭、草原摩托等自费项目给了游客们更多的休闲选择。
蒙古马文化博物馆建于2008年5月，建筑面积为600平方米，其造型呈圆柱体形。馆外顶呈马掌形，整体外观造型体现了传说中马掌图案能够带给人们好运和对马文化发展前景的美好憧憬。中间的欧亚地图造型，记载了蒙古马曾经在特殊历史时期的辉煌。馆内现陈列有300多件展品。展区分 *** 文字区和实物区两部分。即： *** 文字区主要用浮雕壁画、灯箱 *** 、文字解说、影像资料等方式全面展现了蒙古马文化的内涵。
皇家御马苑旅游景区，又叫太仆寺御马苑旅游区，位于锡林郭勒盟南部贡宝拉格草原，是清朝太仆寺左翼牧群所在地，是锡林郭勒草原上距京、津、冀最近的蒙古风情和御马文化旅游景区。皇家御马苑水草丰美，种类繁多，以“皇家御马文化”为主题，深度挖掘“人与 *** 历史渊源”马与蒙古文明“打造”皇家御马文化"品牌，激发京、津、唐等地区对马文化的热情，弘扬蒙古马文化。该景区包括马博物馆、餐饮、住宿等设施，娱乐项目包括：骑马、射箭、卡丁车、欧式观光车、马术表演、绕桶赛、那达慕、篝火、祭敖包等。
11、 *** 宝格达乌拉国家森林公园
*** 宝格达乌拉国家森林公园位于东乌珠穆沁旗东北部，公园规划总面积为29652.8公顷，森林覆盖度46.98%，主要以天然白桦次生林为主。于2007年9月被批准设立为自治区级森林公园，2010年晋升为国家级森林公园，并命名为“ *** 宝格达乌拉国家森林公园”。 *** 宝格达乌拉国家森林公园位于东乌珠穆沁旗东北部，大兴安岭西南麓，属于典型草原向森林的过渡带，距旗 *** 所在地乌里雅斯太镇335公里，距兴安盟乌兰浩特市230公里，距阿尔山市80公里，303省道贯穿其中，交通便利，可进入强。
元上都遗址位于 *** 自治区锡林郭勒盟正蓝旗草原，曾是世界历史上比较大的帝国元王朝的首都，始建于公元1256年；它是中国大元王朝及蒙元文化的发祥地，忽必烈在此登基建立了元朝。元上都南临上都河，北依龙岗山，周围是广阔的金莲川草原，形成了以宫殿遗址为中心，分层、放射状分布，即有土木为主的宫殿、庙宇建筑群，又有游牧民族传统的蒙古包式建筑的总体规划形式，体现出一个高度繁荣的草原都城的宏大气派，是农耕文明与游牧文明融合的产物，是草原文化与中原农耕文化融合的杰出典范。
13、锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗蒙古汗城旅游景区
蒙古汗城，占地面积20平方公里。国家4 *** 旅游景区。主要以蒙古民族文化观光、休闲娱乐和草原观光为主。全方位、多角度向游客展示蒙古民族博大精湛的文化。该景区位于锡林浩特至林西公路沿线，巴彦乌拉镇以南15公里处，交通便利，空气清爽，草原风光旖旎。整体布局是以《成吉思汗》登基大典的汗城为蓝本进行修建的。整个景区分为中心区、西区和东区。目前，中心区建有一座直径18米，建筑面积260平方的固定式多功能蒙古包，是一个综合 *** 娱乐场所，推出“吃、住、行、游、购、娱”全方位、立体式服务。
锡林郭勒盟旅游景点介绍锡林郭勒盟有哪些旅游景点
位于锡盟锡林浩特市东南55公里,是国家级的自然保护区。全境面积3730平方公里,。这里牧草繁茂, *** 遍地,丘陵起伏,锡河穿境而过,景色格外美丽。保护区内还有许多大大小小的湖泊,出产的“三道鳞”鱼很有气,不仅个大体肥,而且肉质也异常鲜美。
位于锡林郭勒盟正蓝旗 *** 所在地敦达浩特东北约20公里。始建于公元1256年,是元世祖忽必烈耗费巨资,用3年时间最后建成的,初名为 *** 府。元中统元年(公元1260年),忽必烈继承蒙古汗位,便把 *** 府定为临时首都。4年之后,正式改称为上都,又名上京、滦京。上都城是由忽必烈的汉族谋士刘秉忠设计建造的,主要体现了汉族传统的城市布局,当时也兼顾蒙古游牧生活的习俗。它是一座富有特色的草原城市。
*** 四大庙宇之一,位于锡林浩特市内额尔敦敖包山下,始建于清乾隆六年(公元1741年),历经七代 *** 不断修缮。全庙共分五大殿,中为朝克沁殿,两侧分别为拉布楞殿、却日殿、满巴殿和珠都巴殿。各殿内都有反映蒙古民族历史和生活的大量壁画,这些壁画形象逼真,色彩淡雅,是研究蒙古民族史和民族艺术的宝贵资料。贝子庙雕梁画栋,重楼复阁,汇聚了众多劳动人民的智慧；同时,那飞格斗拱的建筑风格,千姿百态的佛像塑造,富丽堂皇的绘画装饰,又具有鲜明的民族特色。
在锡林浩特市阿尔善宝力格苏木境内,有一处远近闻名的矿泉,泉水可治疗肠胃病、皮肤病和风湿 *** 关节炎等症。附近的牧民都称之为“圣泉”。每逢夏季来临的时候,远近患有各种疾病的人们便云集到这里、或饮泉水或用泉水洗涤。“圣泉”水清凉杀口,喝起来有股啤酒味道,人们又称之为“啤酒泉”。
位于正蓝旗敦达浩特北两公里,始建于金代,因当地系乌桓游牧古地,故命名为“桓州城”。古城呈方形,东西长米,南北宽米,东西两面城门至今尚可辩认。城中部有建筑台基遗迹,当为州府官衙所在。古城内散布着大量残砖碎瓦,瓦皆为素面反面布纹,砖多是灰色素面,有少量沟纹砖。在古城内曾出土过粗瓷双耳罐、铁斧及定窖、钧窖瓷片。四郎城古城遗址保存较好,是研究金代 *** 设施的重要资料。
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