大家好，今天给各位分享长寿之乡风水 *** 的一些知识，其中也会对田园风水最近 *** 进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、家里出现蜘蛛预示风水
俗话说“蜘蛛吊，财神到。”在民间，蜘蛛又被称为“喜子”，是喜庆、财富的好兆头。蜘蛛的外形很象汉字“喜”，所以被人们赋予好运的征兆。
一、出现这4种征兆，预示家有喜事，天降横财！
一个人的运势，与自己的生活息息相关。都说好人遇好事，身边出现的一些征兆，往往是一种征兆。所谓的征兆就是指事物发生前的征候或迹象，预示。根据已经发生的事情(处境，迹象，预示)或准备做的事情的已知条件，判断、推断事情将要发生的结果。
哪些征兆，预示着家有喜事，天降横财？
鹦鹉聪明机灵，外表艳丽，是人们非常喜爱的一种鸟。鹦鹉有“英武”的意思，鹦鹉的叫声积极向上，给人一种欣欣向荣的感觉。所以鹦鹉的寓意是英勇威武、英明神武。
以前有个关于鹦鹉的故事，说是一群鹦鹉飞到一座山上，山中的 *** 都很喜欢它们，希望它们留下来。可鹦鹉想，这里虽然好，但终究不是久留之地，于是便便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的 *** 友好相处，亲如兄弟，山中这样着火，我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
所以鹦鹉，又有了招贵人相助之意。鹦鹉入宅，则是吉祥好运，有喜事来临的征兆。
每个人都希望自己家里有生气，而小孩就是活力的来源。特别是那种一两岁，刚刚学会走步的小孩，什么都不懂，不仅对什么都好奇，也喜欢这里看看，那里瞧瞧。
如果有刚刚学会走步的小孩，非要拽着大人往你家挪步，这就说明最近你家运势不错，容易遇见可喜的事。
俗话说“蜘蛛吊，财神到。”在民间，蜘蛛又被称为“喜子”，是喜庆、财富的好兆头。蜘蛛的外形很象汉字“喜”，所以被人们赋予好运的征兆。
蜘蛛是一种预报喜事的动物，它盘蛛网上沿着一根蜘蛛丝往下滑，表示”天降好运“。
俗话说，绿色 *** 生命，那种枯萎很久的树木，本该回归大地。却在久后逢甘霖，长出了新的生命。这不仅是一种吉兆，也是周边风水变好的预兆。
良好的风水能够促进健康和财运，可谓是喜事一件。
对于现代单元风水来说，自家的进户门就是大门，是门面，从风水角度来讲大门是进气口，应该与客厅相连，忌讳进门见厨房、卫生间、卧室门。因为大门有吐故纳新的作用，纳吉气则吉，如果纳的吉气直接进入污秽之地，那么家人运气肯定不顺，严重者甚至意外灾祸横生。所以，大门风水不容轻视。
笔者的一个客户是做会计公司的，公司风水布局以及开业吉日都是本人我亲自指导的，自从开业至今生意很好，财运很棒，对本人很认可。前天他联系我说，最近有些犯小人，口舌不断，并且孩子开车撞了一个老太太，让笔者去看看是否家 *** 了问题，因为上次没有去家中看风水。
次日下午我就去了他的公司，公司的布局依旧，唯有办公桌上的一对貔貅头部左右冲着电脑，从正面来看，就是一对貔貅再夺食般。易经在天成像在地成形，有其形必有其事，这就犯了形煞，现实中就是有人和他争夺利益，口舌血光，因为貔貅麒麟都是兽，为我用时得财，摆放不好为凶。这就是为何公司生意很好的缘故，同时也是犯小人、伤人的原因。接着我把它从新摆放，让头冲向窗户，吸财，而不破财、伤人。
接下来我一边喝茶，一边听他说，现在公司的 *** 原先也是会计公司，由于房东每年租金涨了5000元，对方就把公司 *** 了。 *** 后不久他就租下来了，事后搬走的那 *** 司生意不好，而这里的生意却很火，对方起了嫉妒之心，就开始找他的麻烦。后来笔者听说，搬走的那 *** 司也看了风水，说他现在的风水不如笔者客户那的风水好，所以，一直心存不善，雇凶暗害总找他的麻烦。
之后我去了他家的小区，小区新建数年，基础设施还算齐全，也算干净。虽然不及一些高档小区气派，但也有一些别具风格。进门口右手就是厨房，大门正对次卧卫生间，卫生间门口有鞋柜、书柜等，但有些杂乱。从美学上来讲，不洁不雅，从风水学来说进气不畅，气阻衰败，败落之家。抬头一望，客厅屋顶漏水（应该是楼上地暖漏了）修了好多次了，都修不好，现在还有些潮湿。屋顶 *** 头，头昏目眩，精力不够，身心易出现问题。女户主说，自从搬进新家后，就一直不太顺，各种问题接连而三的发生。我笑了笑说，不用太过担心，这里的风水总体来说没大问题（笔者通过罗盘和丁兰尺等工具已经测量了坐向、尺寸等），只是门对门和屋顶漏水的问题，先买一盆阔叶植物摆放在卫生间门口旁边，另外买一个白色的纱帘挂在大门对着的梁门上，先化解着，等来年开春改门就好了。
户主说暂时先不改门呢，先暂时化解着，等新房装修的时候请我布局风水，以后住新房，把这个房子租出去，要么等儿子结婚的时候再从新装修布局。
大门风水有问题，家运会衰落，住的时间越久，运势越不好。幸亏他家的大门纳的是吉气，只不过吉气受阻，才不至于出现大灾祸，若纳的是凶气，这次事件可能会出现意外。
三、家居进门风水“三见”与“三不见”!
家中风水布局的好的话，不但使你心情高兴，而且还会带给全家带来好的运势。下面我说一下一进大门风水，大门是气的出入口，一进门的风水不可小视。我们常说，人际交往中，之一印象很重要，对于家中的风水，朋友客人去你家坐客，一进门的之一感觉很重要，一进门有三见和三不见原则，下面我们来看一下吧。看风水、占卜、运势，摆脱厄运困境，让家庭和睦、事业顺利发大财！
即一进门就见到吉祥的装饰品和工艺品，则会给人喜庆和振奋，心情上比较舒服。另外，在装修时一定要注意一进门看到的这个位置一定要装修好一点，因为这是进入房间之一眼要看的位置，装修的好。
即一进门就见到绿色植物，会给人一种大自然的清新和生机，会使全家人都有好运。
如果进门就能见到一幅好的书法或图画，会体现出居住者的文化涵养，比较有文化档次。
镜子会将财气反射出去，镜子则不要正对大门。特别是一些女 *** 的穿衣镜，不要正对着大门，会对运势不利。
第二不见，是进门不要正对有尖角类的物品。
尖角类建物品好象是一把利剑，正对着每一个进门的人，对家中人的健康财运和事业不好。
第三不见，是进门见洗手间或着一些堆积物。
一进大门就见到洗手间，应该用隔断来阻挡一下，如果一进门就看到一些堆积物和杂物的话，要移走，否则会在许多方面带来诸多不利。
四、技术贴如何看你的 *** 是吉是凶
*** 码是现代社会的产物，也是汽车走向社会的“ *** ”。车号就是车的信息体，直接显示着车的五行情况。 *** 是否吉利不仅是有关于它的字意，更重要的是它的数理是否符合驾驶员的命理。
一般来讲，若是两个以上的一组数字，只看其尾数即可，有些情况下要看其总数，连数字的汉语拼音也有一定的象征。
所谓象就是形象、形状。如果你的 *** 与你的希望相一致，则会产生有利的促进作用。在26个字母和10个数字中，有利于事业发展的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，数字有：1、4、6、7、9等，因为他们有得辅之象；利财运的字母有：A、B、C、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，数字有：2、3、4、5、6、8、0，因为它们有聚积之象；利婚姻的字母有：B、E、F、G、H、J、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，数字有：2、3、8、0，因为它们有 *** 之象。
所有的数字没有吉凶，但它与某个体结合产生关联时，就会有影响，才生凶吉。数的含义很多，简单地说有阴阳的含意，即单数为阳，双数为阴。也有方位的含意，即1、6为北方，2、7为西方，3、8为东方，4、9为南方，5、0居中。有卦象的含意，即三个数、四个数、五个数都可以成卦，蕴涵许多相关事宜。
一般 *** 的数字全加起来为1、5、7、8、9、11、13、15、17、23、24、31、33、35、37、39、41、45、48比较好。如果符合上述的要求，数字有正好是车主的生日、纪念日则更佳。
无 *** 卦象为宜，简单的 *** 避开 *** 卦象就是所有数字的和不要为6、18、14、16、19、22、26、29、32，因为其 *** 的卦象不是很理想。
在26个字母和10个数字之中理可谓无穷无尽，简单来说，数字由小到大，最宜求官贵之人和大型产业类企业选用，数字由大到小，最宜求长寿之人和小型服务类企业选用。
如果知道自己的命理中的五行喜忌，效果会更好。1为阳木、2为阴木，适合八字五行少木的人；3为阳火，4为阴火，适合八字五行少火的人；5为阳土，6为阴土，适合八字五行少土的人；7为阳金，8为阴金，适合八字五行少金的人；9为阳水，0为 *** ，适合八字五行少水的人。
*** 五行组合失衡的化解 *** ：（1）火太多了，容易引发车祸、自燃、点火 *** 故障，可以放置或悬挂八白玉石，五行属土，泄火生金；（2）土太多了，容易发生翻车、陷落被土埋意外事故，可以放置或悬挂金属葫芦，五行属金，泄土强金；（3）金太多了，容易引发汽车追尾、侧翻事故，可以放置或悬挂鱼形吉祥物，五行属水，以水涵金；（4）水太多了，容易引发水箱故障、油箱漏油，还容易被盗，可以放置或悬挂檀香木佛珠，五行属木，以木泄水；（5）木太多了，容易引发车身剐蹭、刹车失灵，可以放置或悬挂透明玻璃心，五行属火，以火泄木。
数理吉祥的车牌可以减少不利与意外的发生，一般可以把重点放在尾数上。数字有它的数理特征，吉祥运的暗示数有：1、3、5、7、8、11、13、15、16、18等；次吉祥运的暗示数有：6、17、26、27等；凶运的暗示数有：2、4、9、10、12、14；首领运的暗示数有：3、13、16、21、23等；财富运的暗示数有15、16、24、29等。
（1）阴阳互见： *** 要有单有双，不能全单或全双。
（2）三才得配：如果是三位数，中间的不要大于前后的数字，如果是四位数，中间两位数不要全大于前后两位数，如果是五位数，中间一位数不要全大于两边的数。
（3）五行相生： *** 的位数或者是中间的数字（如果是三位数中间的一位，如果是四位数中间两位数，果是五位数中间一位数）五行应为车主命理的喜用神，起帮扶作用。
80取余法，以 *** 除以80的余数对照81吉祥数理选号。
81数吉凶，吉数为1、3、5、6、7、11、13、15、16、21、23、24、29、31、32、33、35、37、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81；平数为8、17、18、25、30、36、38、39、49、50、51、55、58、71、72、73、77；凶数为：2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、27、28、34、40、41、42、43、44、46、53、54、56、59、60、62、 *** 、66、69、70、74、75、76、78、79、80。
要知道一个 *** 的吉凶一定要总揽全局。
五、测你是职场情绪管理 *** 吗？
职场情绪管理能力包括两个方面，一个是对自身情绪的管理控制，一个是通过对情绪的运用促进工作顺利开展。职场情绪管理能力优秀的人不仅能管控自己的情绪，还能通过表演情绪达到引导其他人的目的。一般职场中的上位者都是职场情绪管理能力优秀的人。你的职场情绪管理能力能打多少分呢？
此测试题为计分式， *** 是根据每道题选项的分数值累加得到的，请大家统计好自己的分数：选A 4分，选B 3分，选C 2分，选D 1分。
1、好友送了你一件做工很好的黑色风衣，你会选择什么样的配饰来搭配？
2、你带着一群小孩子去公园玩，有一个小孩子因别人都不跟他玩而大哭起来。你会怎么做？
A.置身事外，让孩子们自己处理。
B.想办法转移孩子注意力，陪他玩。
C.和这个孩子交谈，想办法帮他融于集体。
3、一个人出去旅行，你觉得下面哪一样最不容易引起他人注意？
4、到一个陌生的新环境，你会选择怎样安排你的生活？
A.随遇而安，期待新环境带来新生活。
B.除了生活必须项，其他不做安排。
5、你觉得自己这辈子能达到想要的目标吗？
6、当你专注某件事，周围有人高谈阔论，你会怎么做？
7、你善于控制自己的面部表情吗？
8、工作出现纰漏，你会怎样反应？
9、工作 *** 总是从起床开始就疲惫不堪吗？
10、你总是能够知道自己为什么情绪波动？
你的情商比较差，在工作上可能让人觉得很有能力，但一到人际方面就会显得很幼稚。内心的想法完全可以从你的脸色上看出来，和喜欢的人一起工作效率特别高，和讨厌的人完全没有办法共事。正是这种不成熟的表现让你在职场上走的步履维艰。
你会根据人情世故注意自己的言行，但并不是会耍心机的人，你强烈的企图心从来没有藏着掖着。总的来说你的人缘还算不错，但当遇到效率和成效低的同事时，你总是难以克制“教育”他们的想法，因此你常常被人说太过严肃，控制欲强。
在其他人眼中，你是一个圆滑世故的人。这个评价非常正确，你热情积极，喜欢与人交往，善于利用人际关系解决工作中遇到的问题。在你的笑脸背后到底隐藏着什么情绪，很难有人能够察觉到。不过可能因为太注重交际，你在工作能力上下功夫有些不足，所以有时候会让人觉得行动力不足。
D.10-19分职场情绪管理分数：30分
个 *** 温和、谨慎多虑是你的 *** 格标签，这样的 *** 格为什么职场情绪管理分数反而偏低？因为你太过害怕冲突，老是寻求妥协，就算只维持表面的和谐也没关系。可惜你的内心并没有这么和谐，长期忍耐造成的心理负担很大。学着做一个有主见的人吧，你会发现职场和谐不一定要靠你一味退让的。
六、风水故事:命里有时终须有,命里无时莫强求
在宋末之时，庐陵有一个姓彭的男子，不幸 *** 去世，他是一个忠厚之人，同乡为他介绍了一个在当地有名的地师，为他 *** 勘测墓地，风水师来后，小伙双膝跪迎，礼术周到，风水师有些感动，然后就随小伙走山寻地认真勘测，并寻得一处，来龙高大起伏曲曲，老龙开阴窝之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏脚近案微起，明堂紧敛，来水之玄曲曲，消于两山相交之间，左青龙、右 *** 紧护穴场，案山起山台，朝山环抱，罗城一层高过一层。风水师站在穴场上说：“你将 *** 葬在这里，彭家日后全出藩王、州牧、郡守之类的大官”。
小伙听后十分高兴，就请人在那里挖井开穴，风水师告诉挖井的人说：“往下挖的深度不要超过九尺，不然就有异物出现，然后此穴就被 *** 了”，风水师站在一旁看他们挖井，由于在高山上没有凳子坐，风水师年迈体虚，站久了就有点累了，于是就到旁边一个石头上坐下休息片刻。挖井的人只顾用力向下挖，就忘记了风水师的告诫，一下子挖了一丈多深，就在这时突然奇迹出现了：只见一只白鹤从地下一跃而起，直冲云宵，众人无不惊骇，风水师一看口中叹息，大家这才明白是怎么回事，他来到墓穴前一看，见已经挖下一丈多深，心中悲愤不矣，就不声不响地走了。
墓穴已经挖好，彭姓小伙明知富贵已随白鹤而去，但无赖之际也只好将 *** 安葬在那里，尽管福贵之气已随鹤而去，但仍然不失为一处佳穴，彭姓后人还出了两个县令。看来，这个穴位的吉气还没有散尽，这也说明彭姓小伙富气还不足以任藩王之类的官，也说明风水师的大意。凡事有一个主次，必须克服一切困难来做这些关键 *** 的事，才能准确无误。
二、建筑风水学资料
建筑风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行更佳地理位置选择和布置的学说。
东南大学建筑系潘谷西、郭湖生；
*** 学哲学系教授、博导李书有；
赣南师范大学中文系教授谢万陆：
建筑风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。
宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几 *** 前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的 *** 。七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要用望气闻气等 *** 以测定空气质量，品水养鱼等 *** 以测定水的质量，捏土尝土等 *** 以测定土的质量。雪心赋：草繁木茂，水深土厚。就是目测风水土的质量的 *** 之一。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始 *** 去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单 *** 不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单 *** 弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人 *** 化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气、凶气、中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的更高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”；“形止气蓄，化生万物”；“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。”
风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。有大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：1：用先天八卦静态配合论。2：用后天八卦动态平衡论。3：用净阴净阳法纳甲九星论。4：用三合生旺墓论。5：用天星配合山水论。6：用山水空实配合三元九（八）运论。每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水 *** 了。这显然对风水学是不公正的。理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤殚精竭力，创研千门百派都无法 *** 所有风水奥秘的原因。
阴阳宅的位置选择和方向选择。掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？不才不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限 *** 的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
风水地与时间配合对人的作用。古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为 *** 的宏观分析与优化。
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的 *** 。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧， *** 之具。
古代的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多 *** 来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水学称这些为 *** 做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的更佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先 *** 骨，立个碑，建个墓，刻上 *** 名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的 *** 时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中 *** 俗遗产。
十、积德。所谓：积善之家，必有余庆。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与更高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水理论思想把环境作为一个整体 *** ，这个 *** 以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体 *** 都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子 *** 之间的关系，优化结构，寻求更佳组合。
因地制宜，即根据环境的客观 *** ，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的 *** ，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的 *** 、捕捞、采摘果实相适应。
清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势更大，关系 *** 福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
中国位于北半球，欧亚 *** 东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与 *** 维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强 *** 免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端更好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端更好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武 *** ，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类更大的贡献所在。
根据上面分析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、 *** 信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大。
三、古代帝王选择陵寝与怎样看风水
1、中国文化讲究“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一。因此，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。而“风水学说”实际上是 *** 的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。
2、风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体 *** ，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观把握各子 *** 之间的关系，优化结构，寻求更佳组合。这其实与现代科学中的 *** 论不谋而合。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
3、中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”这其实就是古人在选择居所时对于 *** 论的朴素应用。
4、《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”这其实就是我们古代先民根据环境的客观 *** ，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的 *** ，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。
5、我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人 *** 、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来。
6、明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。这是比较典型的好风水旺家宅的事例。
7、中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势更大，关系 *** 福最为切要。”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。
8、《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。
9、很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场，用手 *** ，用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
10、长江、黄河被我们誉为母亲河，因为大河之水哺育了沿岸的人民，是我们的生命之源。老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天生水之说，二就是地，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。可见水的重要 *** 。
11、中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做“堪舆风水地理”。我们也可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析理论）。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。空气、水、土是人类赖以生存的最基本的物质，我们都知道，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好就会造成生物生长不好，人得病，生活陷入灾难。这也是现在绿色环保观念被大力提倡的原因。
12、古人认为“草繁木茂，水深土厚”的地方风水一定不错。这其实就是通过目测来辨别风、水、土的质量的 *** 。
13、具体到怎样辨别水质，《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判 *** 的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论”。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此更好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
14、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃 *** 还见效。后经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮。《山海经·西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病”。
15、云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但里面没有任何生物，鸭子等飞禽一到泉边就会死掉。经化验，泉水中含有大量的二氧化碳和 *** 等巨毒物质。建立定居点必须远离这样的水源。
16、古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的。明十三陵附近有非常丰富的水源，因此这里终年草木丰茂，生物的多样 *** 也发展得很好。现在，十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分，给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持。
17、风水学是很注重方向选择的。堪舆师在选好阴阳宅的位置后，还要选择最合适的建造方向，让建筑接收承纳四周山水空间的生气。这也叫做立向，立向是风水中的一大关键。
18、我们知道，中国传统的建筑，一般都是坐北朝南，子山午向。用现代科学来解释，这是因为中国位于北半球欧亚 *** 东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北，因此朝南的房屋便于接受阳光照射。这样不但冬季时屋内会比较温暖，对居住在这里的人的身体健康也十分有利。
19、此外，中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著，大半个中国都受季风气候的影响。除了西北地区由于身居内陆，属于温带 *** *** 气候外，我国主要有温带季风 *** 气候、 *** 带季风 *** 气候，还有海南、云南的西双版纳等少部分地区受热带季风 *** 气候影响。因此，房屋坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避开冬天的北风。甲骨卜辞有测风的记载。《史记·律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说在确定方位时要避开西北风。
20、风水学表示方位的 *** 有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二，以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三，以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为 *** ，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右 *** ，前朱雀，后玄武。”
21、我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南，南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此。但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建，而且道路还略有歪斜。考其原因，这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方，为了使皇陵朝向中都的非常处置。
22、总之，风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识，这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道。
23、传统的风水理论认为，气是万物的本源，万物莫不得于气。
24、我国古代风水大家、晋代大学者郭璞所著的《葬书》中，对感应原理和作用关系进行了阐述。《葬书》中称：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应 *** 福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。行之使有止。”意思是陵墓要选在有生气的地方，即所谓 *** ，有生气才有万物。人是气的产物， *** 骨骼就是由气凝结而成的。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的 *** 骨。如果 *** 骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，让灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的 *** 骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
25、明代的另一位风水 *** 廖希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的更佳状态。
26、风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这就叫做“顺乘生气”。因为只有得到充足的生气，植物才生长得繁茂，人类才会健康长寿。风水理论认为房屋的大门是气口，如果有道路和流水通向这里，即为得气。反之如果把大门设在背面，就是不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气的建筑，对居住在里面的人才有好处。
27、由于季节变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就会不同。生气为吉，死气为凶。人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，才能达到更好的效果。
28、自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓，这除了郊游踏青的理由外，也与古代堪舆术有关。《管子·形势解》说：“春者，阳气始上，故万物生。”气息交换旺盛，是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候。生者去阴宅看看，也是阴阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安。而且，古人还认为，生者的住所即阳宅要时时维护，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡以防“泄气”。从伦理学角度看，即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，这也是我们每个人都应该做的。现在我国已经把“清明”列入公众假期，这也可以看成是当今 *** 顺应 *** 、倡导和谐的良好举措。
29、我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系，而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的。因此，无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木，进行绿化，已经成为一个必不可少的行为。
30、关于树木风水，几乎各派风水 *** 都十分重视，其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境这么简单。民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡。大栾林大兴、小栾林小兴。苟不栽植树木，如人无衣、鸟 *** ， *** 身露体，其能保温暖者安在欤？”还说：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；繁茂四时形不露，安居久远禄千钟。”唯其草木繁，则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵。
31、风水学讲究“形气同求”，认为有何气便有何形，有何形也必然产生何气，他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰。这也正体现了树木在风水中的重要作用。风水学认为树木的作用有四个方面。一、聚气：特别是在郊野空旷之处，气荡无收，可靠栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象。二、蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风强劲凛冽，对人、畜及农作物都有危害，可以 *** 植防风林木来减小风的危害。三、遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可靠种树或植爬藤来缓和。四、通气兼遮形：住宅的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。
32、郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。土色光润，草木茂盛，为地之美。今童山粗顽，土脉枯槁，无发生冲和之气，故不可葬。”特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的。
33、旧制规定：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来。我们可以看到，无论是明孝陵还是十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方，这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外，也是后人不断栽种树木进行绿化的结果。
34、现在，我国为了减少对耕地的侵占，由 *** 发起了“树葬”的殡葬形式，即在逝者埋葬骨灰的地方，由后人栽种一棵树木，一方面表现了对于先人的怀念，另一方面也绿化了环境，让死者安然地回到大地母亲的怀抱，得享 *** 。
35、《周易》有彖曰：“已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武 *** ，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”在对自己生活的环境有了一定的认识之后，我们的祖先已经意识到改造环境的重要 *** 。但是这种改造绝不是率 *** 而为，而是在顺应自然的前提下进行的 *** 。
36、我们都知道大禹治水的故事。传说中舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，结果没有成功，为舜所杀。鲧的儿子禹接受了 *** 治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功地把洪水降服了。这可能是最早的人类改造风水的记录。
37、四川都江堰也是改造风水的成功范例。位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早，且至今仍在发挥重要作用的水利工程。2260年来都江堰的分水、溢洪、引水三大主要工程设施一直在正常运行，为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用。后人总结了都江堰成功的原因，发现：首先，当年李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念，即“乘势利导，因时制宜”的治水原理，因此都江堰是没有坝的引水枢纽。第二，即调节水流的“鱼嘴”分流工程，控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量、泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题。第三，坚持岁修 *** 等可持续的管理措施。从都江堰的建设看，我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧和能力。其中，天人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习。
38、中国的古帝王陵在改造风水方面一直是不遗余力。秦始皇陵就是其中的一个 *** 。秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，已是占据了一块符合风水原理的宝地。然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇 *** 北。”可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，现在残高依然有2米至8米，就是人们通常所说的五岭遗址。这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾。”
39、《三秦记》曰：“骊山西北有温泉。”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应，形成了南面背山，其他三面环水之势。可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点。
40、当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修、补、填、挖，这种把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造” *** 的 *** ，在历代帝王陵墓的建造中都有体现，也可谓对风水理论的一种实际应用。
文章到此结束，如果本次分享的长寿之乡风水 *** 和田园风水最近 *** 的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
