大家好，关于龙舟之乡贪很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于龙舟的来历合集的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、中国十大龙舟之乡
中国十大龙舟之乡：湖南汨罗、湖南沅陵、广东东莞、贵州铜仁、湖北襄阳、福建福州、湖南溆浦、贵州黔东南、武汉汉江、珠海三灶镇。
湖南汨罗是“中国龙舟名城”，汨罗江畔端午习俗是具有一整套丰富、独特而又神秘的端午习俗，分布于汨罗市的汨罗江流域中下游一带。
汨罗江畔端午节一般从农历五月初一开始到十五日止，整个节日活动具有悠久的历史 *** 、广泛的群众 *** 、丰富的多样 *** 、浓郁的文化 *** 、狂热的参与 *** 和深远的影响。
2、湖南沅陵—中国远 *** 舟的发祥地
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。
因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。
3、广东东莞—中国赛龙舟时间最长的地方
东莞龙舟月，是东莞影响面最广、参加人数最多的传统民俗文化活动。东莞人赛龙舟，不是一两天，而是一个月，故称龙舟月。龙舟月的主要活动是龙舟竞渡，从每年的农历五月初一开始，为期一个月的龙舟竞渡。
东莞市水乡片及东江沿岸地区各镇，根据当地潮汐大小，定出本村龙舟景观的日子，设标的称竞渡，即比赛；不设标的叫趁景。如今龙舟月已是东莞一大特色，在这里你感受到东莞人划龙舟，洗龙舟水，趁龙舟景，吃龙舟饼，食龙舟饭，唱龙舟歌，竟龙舟渡的盛况。
贵州省铜仁赛龙舟历史悠久，龙舟已成为当地具有 *** *** 的民族文化符号。2009年，铜仁市被授予“中国传统龙舟之乡”，2011年，铜仁赛龙舟作为传统体育项目被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
5、湖北襄阳—中国历史悠久的赛龙舟之地
襄阳自古以来就是南北文化的交汇之地，千里汉江穿城而过，而端午龙舟赛历史悠久。据民俗专家介绍，襄阳赛龙舟从两 *** 前的西汉就开始了，从明代到上世纪五十年代，汉江航运发达，两岸码头众多，端午的龙舟赛达到鼎盛。
自2010年起，襄阳市的龙舟赛从民间转为 *** 主办，每年端午节期间，江面龙舟竞渡，两岸人潮涌动，场面极其壮观。
福建地处近海，江河纵横，自古就有龙舟竞渡的习俗。宋朝时期“闽俗重竞渡”就已在闽省沿袭成风。赛龙舟也是福建一项典型的民俗体育赛事，福州更有着悠久浓郁的龙舟文化。
在福州如果你以为白天比完就结束了，那就大错特错了，600年来，在端午前后福州三溪村里一直延续着夜渡龙舟的风俗，有着“自 *** 舟日竞渡，独有三溪夜赛航”的说法，在福州地区夜赛龙舟才是更大的看点。
7、湖南溆浦—中国最彪悍的“扒龙船”
自东汉初马援平武陵蛮夷之后，溆浦形成以初五为小端午，十五为大端午的习俗，龙舟初五下水，十五上岸，平日 *** 练，十四、十五为竞赛日，整整十一天。每年农历四月下旬，溆浦人就开始为溆浦双端午节做准备。
溆浦称划龙船为“扒龙船”，溆浦的扒龙船从五月初五一直要划到五月十五。而溆浦赛龙舟最独具特色的就是依旧保留其彪悍、精美，包 *** 深厚的文化底蕴。
8、贵州黔东南—被誉为中国最奇葩的龙舟赛
贵州苗族龙舟节是中国贵州黔东南地区清水江施秉台江流域苗族人每年在端午节后农历五月二十五的传统民俗活动，当地苗族人会在这天划独木龙舟。除赛龙舟外，还有跳踩鼓舞、对唱山歌等其他活动。
9、武汉汉江—中国追思屈原的龙舟赛
汉江龙舟竞渡是为了追思屈原而设。相传屈原流放途中曾徘徊于汉江之滨，因而汉江地区很早就有“午日龙舟闹江市，楚俗相传吊屈原子”的民俗。其精采欢腾的场面是端午观龙舟赛的一场视觉盛宴，声声呐喊声，片片彩旗翻浪出，咚咚昼鼓曳长风，看夺锦标强。
10、珠海三灶镇—中国的海上赛龙舟之地
珠海三灶海上龙舟赛已有百年历史，如今已成为市级非物质文化遗产 *** 作名录，与大家所熟知的龙舟比赛不同，三灶龙舟赛不是在平稳的江河、湖泊举行，而是在波浪汹涌的海上举行。
海上龙舟赛全程12公里，其中赛道总长1公里，龙舟需要往返6次，区别于一般龙舟，龙舟舵手通过敲锣而不是击鼓统领全队。
传统的三灶海上龙舟赛，有祭海祭船、鸣锣指挥、一轮式比赛等特点，村民们在比赛前要划龙舟从各自村庄到比赛海域上来回几次，然后再回村里，从稻田摘下一株禾苗，放在龙舟上，有祈福之意。
二、描写端午节划龙舟的诗词
1、红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
2、欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标之一归。
3、减字木兰花：词牌名，简称《减兰》。《张子野词》入“林钟商”，《乐章集》入“仙吕调”。双调四十四字，即就《木兰花》的前后片之一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每片两仄韵转两平韵。
4、黄裳的这首词以龙舟竞渡为题材，颇具历史价值。龙舟竞渡，即赛龙船。相传伟大诗人屈原农历五月初五这一天投汨罗江 *** ，人民为了纪念他，每逢端午节，常举行竞渡，象征抢救屈原生命，以表达对爱国诗人的尊敬和怀念。这一活动，后来成为民间的一种风俗。当地居民准备轻便快船，选拔优秀船员，到节日，在附近江河举行竞赛活动。男女老幼，官员百姓，纷纷集聚赛区观赏助兴。南朝宗懔的《荆楚岁时记》，已有关于竞渡的记载。宋耐得翁《都城纪胜》一书，专门记载南宋京城杭州的各种情况，其“舟船”条有云：“西湖春中，浙江秋中，皆有龙舟争标，轻捷可观。”龙舟竞渡时，船上有人高举红旗，还有人擂鼓，鼓舞划船人的士气，以增加竞渡的热烈气氛。这种万众欢腾的场面吸引了历代的诗词作者。黄裳很喜欢写自然景色，赛龙舟的场面也吸引了他，他的这首《竞渡》，就是描写龙舟竞渡夺标的实况。
5、上片写竞渡。“红旗高举，飞出深深杨柳渚”。竞赛开始了。一群红旗高举的龙舟，从柳阴深处的小洲边飞驶而出。“飞出”二字用得生动形象，令人仿佛可以看到群舟竞发的实况，赛船上迎风招展的红旗，耀眼夺目，首先映入眼帘。由于沙洲上浓密的柳荫遮蔽视线，赛船就象从柳荫中飞驶而出。“渚”，水中间的小洲。点出杨柳渚，既是以景色相衬托，也为了表明节候。作者这里用“飞出”来形容那急划而来的赛船，真实地反映了参观者的感受。
6、“鼓击春雷，直破烟波远远回”。竞渡时，每艘船上不仅有人高举红旗，还有鼓手击鼓以统一划船的节奏。一艘赛船里有好多名划桨手。他们之间，全靠鼓点来协同动作。所以作者说，赛船上的击鼓声，像春雷一样震响，它们冲破笼罩着江面的水气，远远地传向四面八方，在空中回荡。“直破”二字写出了船的凌厉前进的气势。这样，就渲染了竞赛的紧张气氛。
7、下片写夺标。竞赛，以先到达目的地的获得锦标。竞渡的 *** 出现在赛船驶近锦标，胜负将见分晓的时刻：“欢声震地，惊退万人争战气”。人山人海的观众为优胜者发出了 *** 的喝彩声。在这种震耳欲聋的助兴声中，一马当先的龙舟上的竞渡者，正在拼命地划动船桨，向终点猛冲，表现出不顾一切、勇往直前的决胜精神。健儿们争战夺标的英雄气概（争战气），简直使千万人为之惊骇退避。看来，有成千上万的观众看得惊心动魄。这里，作者只用了十一个字，就把竞渡中最壮观的场面连同它的紧张激烈的气氛和惊心动魄的声势和盘托出来了。
8、“金碧楼西，衔得锦标之一归”。古时的锦标，也就是一面彩缎的奖旗，一般都悬挂在终点岸边的一根竹竿上，是给予竞渡优胜者的赏物，从龙舟上就可以摘取到。在作者描绘的这场竞渡中，“金碧楼西”的岸边，就是挂锦标的位置。如金似碧（碧玉），形容这座楼阁的富丽。优胜者终于抢先到达终点，从那里“衔得锦标之一归”，胜利返航。为什么用一个“衔”字呢？“衔”，用嘴 *** 的意思。古时的龙舟，船头上雕有象征 *** 的龙头装饰。看来，优胜者夺得锦标以后，就将它悬挂在船头的“龙头”上，活像一条真龙将锦标上端含在嘴里似的。“衔”是龙舟的龙形生发出来的字眼。用这个“衔”字，饶有情趣，是传神之笔。
9、此词采取白描手法，注意通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛。同时，词还反映了人们热烈紧张的精神状态。龙舟飞驶，鼓击春雷，这是写参与竞渡者的紧张行动和英雄气概。欢声震地，是写群众的热烈情绪。衔标而归，是写胜利健儿充满喜悦的形象与心情。如此以来真实地再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。词写得这样生动，如果作者没有亲临现场的实感，是写不出来的；如果作者虽有实感，但在艺术上，缺乏剪裁的匠心、捕捉印象的功夫和渲染气氛的笔力，那么也是难以写得这样有声色、有层次、有气势，使人读来有身临其境之感的。
三、江西乐平为何被称为“龙舟之乡”
1、长在宗族间械斗恶习上的一颗毒瘤——乐平人的变味龙船赛
2、划龙船在中 *** 间已流传两千多年，一般是在端午节举行，是多人集体划桨竞赛运动。据史 *** 载，划龙船是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。乐平人划龙船历来是件喜忧参半的事，而且没有礼数，农历五月初五要划，十三要划，二十四还得划，赛龙船在乐平用万人空巷一词一点都不显得夸张。看龙船时，乐安河之两岸人头攒动，花团锦簇不见尽头，一点不亚于现在的 *** 看台。端午节看龙船数万人站在一起，人挨人人挤人。上些想揩油的小痞子们也趁机混在人群里，不时在年轻妇孩子身上蹭来蹭去占点 *** 宜。有的趁机起哄，把年轻妇孩子吓跑，由此也会因此引起旁边年轻小伙子们的不满，严重时也会导致打群架。
3、]划龙船是一种美好的古老文化，在其他地方即使在比赛的过程中有一些摩擦，那也是船头的彪型汉子凭着力气把对方挤落到水里，并没有动东西伤人。乐平的龙船赛却与宗族间械斗 *** 在了一起，它是长在宗族间械斗恶习的上一颗毒瘤。中国械斗以福建之漳泉，江西之乐平、余干为最烈。乐平各村，尤其东南乡一带习武之风甚烈，东南乡民素犷悍，不畏敌，不怕死，乐平人械斗虽破家 *** 、横 *** 流血而不悔。平时仇家邻里往来如故，婚姻缔联如故，及械斗接触，虽甥舅翁婿相逢，亦照杀不误。早年众埠地区张胡两姓械斗双方死四五百人，烧村落四十余座，几万 *** 离失所。杨家叶家两村七次械斗双方死九百七十余人，烧房一千余幢，造成“赤地数十里，蔓延数十村”之惨状。杨、叶两家六百七十户，到1949年只剩三百户。东南乡械斗载入了《近代中国国内外大事记》一书。乐平县志说：“……其凶残野蛮，不亚于一般战争，实为本县持续最长，危害更大，并未断根的一股更大歪风，更大祸害。”
4、乐平人划龙船基本与纪念爱国诗人屈原等传统文化无关，却成了宗族势力 *** 一个借口。少数人借宗族势力充当部分农民利益集团 *** ，大肆募集钱财， *** 众人参与，每家每户必须出人，不出人的出钱。同时 *** 宗族情绪，追溯历史上村与村之间的 *** 矛盾，极易因此引发械斗。加之我们少数在外务工经商人员在“衣锦还乡”、“出人头地”等封建残余思想的驱使下，积极参与造龙船活动，对造龙船活动给予经济上的资助，起到了推波助澜的作用。乐平人 *** 格彪悍，好争强斗勇，同时过去划龙船快接近终点时，后面船上经常会有人伸出手或桨拉前面的船，而前面的船上的人就会用桨打后面的人。后来发展到船上事先装好石头，等到动起手来的时候，就用石头砸。他们从船上打到水里，又从水里打到岸上，而后就是混战一场。乐平最近最严重的一次划龙船造成的宗族间械斗是在2002年乐港镇的里汪村与港口村之间械斗，当时造成多人死伤，至此乐平开始了十余年的禁龙船行动。
5、乐平划龙船还有一个“打彩”恶习，每当端午期间将龙船划到外地外村停泊，嫁于该村的同宗族女 *** 必须鸣放爆竹欢迎并赠钱物，船回本村后即将打彩者姓名数量一一张榜公布，外嫁女担心娘家受气，又怕回村后脸上无光，往往不得不以重金馈赠，名为“打彩”，实为宗族迫使，勒索财物。今年乐平有很多村的闲散人员受利益的驱使，开始了造龙船歪风，私自募集钱财，划龙船从端午节划到了中秋节，从五月初五开始，五月十三划了，二十四划了，六月初五划了，十三划了，二十四划了，七月初五划了，十三划了，二十四划了，八月初五划了，有人扬言中秋和 *** 还要大划三天，根本没有一个停息的迹象，造成民怨不止，社会不稳定。为此， *** 委 *** 果断决断，号召全镇中秋、 *** 期间禁划龙船，不给宗族势力聚众敛财的机会，消除宗族间械斗的隐患。
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