各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享龙王之乡，以及龙王 *** 版下载的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录
一、龙王镇的介绍
龙王镇位于襄州区西北部，是一个山清水秀的鱼米之乡。全镇下辖47个行政村、两个社区，17510余户，总人口7.4万。版图面积287平方公里，耕地面积28万亩。相传，此地原名“芝麻铺”。早在唐朝时期，因其位于蜿蜒似龙的岗岭之上，人们在岗头上盖了一此地座庙，取名龙王庙，由此逐步发展，成了远近闻名的产粮大镇。“襄阳粮谷——产粮之一镇”、“茅台集团有机小麦基地”、正待开发建设的黄茅山湿地公园、红水河旅游风景区、美味的烧鹅、香甜的雪梨等等，无不为名镇龙王增添神秘色彩。这里是传统的粮油大镇，是襄阳的粮仓，被誉为襄州的“小新疆”。龙王的小麦，如今也成为传世佳酿茅台的原料产地。2012年被评为“襄阳十大名镇”。
二、龙王乡镇域概况
龙王乡位于新郑市东北部，具有显著的地理位置，距离郑州市中心仅40公里，交通极为便利。这个区域紧邻郑州新郑国际机场，京深高速公路贯穿南北，豫04省道横跨东西，新椿公路和铁黄公路使得市区可达。龙王乡位于新郑、中牟、尉氏县的交界地带，周边交通 *** 发达，包括豫04省道、京珠高速公路、S223省道等，且新椿公路、铁黄公路同样便利。距离新郑市区20公里，郑州市区40公里，距离京珠高速公路出入口仅4公里，距郑州新郑国际机场仅5公里，显示出其显著的交通优势。
龙王乡的地理条件优越，地势平坦，拥有丰富的水利资源。总水资源量达1500万立方米，人均可利用水资源量为159.6万立方米，地下水位平均在5至8米之间。乡内设有28个行政村，总面积 *** 平方公里，其中耕地面积为4.8万亩。乡域数据来源于百度地图，实际数据以该地图为准。
乡内行政划分详细，包括51个自然村和176个村民组，以及10056户和41087人口。乡域总面积 *** 平方公里，耕地面积占523 *** 亩。地势呈西北高东南低，沙岗与洼地交错，平均海拔110米，当地有“两岗夹一洼”的地貌特点。土壤类型主要为沙壤土和褐土化沙壤土，地下水资源丰富，为农业和林业发展提供了充足条件，乡内是优质小麦和地膜花生的主要产地。
龙王乡拥有丰富的历史文化底蕴，境内保存有苑陵故城、马陵之战遗址和众多古墓群，具有较高的考古和历史价值。同时，国家重大工程如西气东输和南水北调 *** 工程也途经于此，显示出其在国家发展战略中的重要地位。
三、关于~云南昆明西山龙王庙
1、昆明西山龙王庙确实非常神秘，我就把我所知道的一些传说告诉大家吧，如果要进一步了解，建议大家可以去读读云南大学教授高岚写的《滇池纪事》这本书，里面写了一些东西，但是很多民间传流的东西没写到。昆明西山龙王庙在清代至 *** 都是非常昌盛的，法国传教士方苏雅的照片中记录了当年的庙会盛况，在大观楼草海远远望去，西山脚下的白色楼墙就是清代的龙王庙，龙王庙据考证汉代既有，当时祀奉：“灵伏仇夷滇河圣帝（滇池水神）”,"伏羲山河清邦景帝（西山碧鸡神）”，欲具体了解详参：《南诏野史》南诏第六世王异牟寻封山神之事，一般认为与土主崇拜有关。胡蔚本《南诏野史》卷上《大蒙国》说：“封十二圣贤为十二山神。”[3]（上册P10）明倪辂《南诏野史》之《大蒙国》说：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封十七贤为十七山神。”[1]（P380）学界认为所封山神即为土主。元张道宗《纪古滇说集》载兴宗王乐诚九年：追封阿育王三子一舅，皆谥以帝号，而神主各山，以庙祀之；长子福邦为碧鸡山主庙山之下，谥曰伏义山河清邦景帝，次为灵伏仇夷滇河圣帝，三为金马名山至德景帝，庙于金马山麓；谥舅氏神明乃曰大圣外祖神明天子，庙亦碧鸡山主庙之左。以上都有文献记载，而为人所不知的是民间的口头流传文化，随着时间的推移，我们来到元朝，当时 *** 云南的实权者为梁王，其在西山修避暑宫，即今日龙门石窟之前身，而大理地区 *** 也已经传到了第九代大理总管段功之手，段功是大理第6代总管段俊之子，起初做过蒙化(今巍山)知府，至正十二年(公元1352年)继其兄段光为大理第9代总管。至正二十三年(公元1363年)春天，元末农民 *** 将领明二率兵人云南，攻陷中庆(今昆明)，云南的 *** 者梁王巴匝拉瓦尔密和行省官吏都逃奔到楚雄。梁王有诗咏云:
2、这时，身为大理总管的段功，害怕农民 *** 军继续西进，危及他的 *** ，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁王在云南的 *** 。梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。段功因此留驻云南，不回大理。梁王惧怕段功握有重兵，有“吞金马，咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。至正二十六年(公元1366年)秋，梁士授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。阿盖是一个美丽而又忠贞的蒙古少女，她深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁正要杀害段功的阴谋全部泄露出来。劝段功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。第二天，梁士邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥兴，就道到梁王伏兵的谋害。
3、阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，用血与泪写下了:
4、这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。“吐噜吐噜”是可借之意。“奴歹”是指施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。“押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。“阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。
5、大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁士等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而 *** ，留诗云:
6、这就是(孔雀胆)的故事梗概，而后事如何呢?明杨慎《滇载记》中记载:“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平章(指段功)构归葬大理。”
7、段功生前，未听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡， *** 运回大理，安埋在苍山应乐蜂下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”段功与阿盖结婚仅只3年，就被杀害，是否有子女，史籍未曾记载。段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。段功死时，羌奴己12岁了，立志要为死难的 *** *** ，亲手绣制“誓报父仇”的旗帜，七年后，在羌奴将要出嫁给建昌(今西昌)阿黎时，把旗交给弟弟段宝说:“父仇未复，专待汝长成，绣此旗今七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。”还作两首诗留别:
8、继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。据杨镇《滇载记》载:“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左禾。”又据洱源县邓川石窦香泉中《段信苴宝摩崖碑》的记载，段宝自称“大元国奉硕元帅段信苴宝”，并对梁王室“祝延圣寿 *** ，太子千秋”。后来农民 *** 军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说:“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭掳，献壁吞虞。金印玉书，乃为钩鱼之香饵;绣闺淑女，自设掩锥之网罗。况平章既亡，弟兄蟹绝，今止造一獒一奴，奴再赘华黎氏，獒又可配阿盖姐。如此事诺，我必借大兵。如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河时来矣。”书后还附一诗:，
9、到了朱元璋在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。明洪武十四年(公元1381年)明太祖朱元茸派大将傅友德、蓝玉、沫英等进攻云南。梁王由于“遂失大理援”而过梭败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左永达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”(见(新元史))。而这时，段宝已经死了，实际“歼梁王，报汝世仇”的却是明军将士。
10、梁王在云南的 *** 覆灭了，不畏 *** ，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立词来纪念她。据(昆明县志)载:
11、“今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道:
12、据郭沫若 *** 在(孔雀胆)二、三事中说:“我不曾到过昆明和大理，在(孔雀胆)的酝酿期间调查史地情形，颇为费力……初稿写成后，昆明杨亚宁先生给我的帮助很大，他画了一幅昆明的地图给我，把本地的山川风物，尤其关于段功与阿盖的遗迹，调查得非常周到。
13、我是深深地感谢他的。”随后，还把杨亚宁的四封来信装订成册，在卷头题了一首诗:
14、并受亚宁所嘱联语立即写寄，联去:“返国空余挂幕剑，撕泥难觅运风斤。”
15、杨亚宁先生是剑川白族，青少年时代就在大理度过，后来到昆明当记者，所以他对昆明、大理的历史地理情况是比较熟悉的，为郭沫若 *** 写作(孔雀胆)一剧提供了可靠的资料，使我们看了后，觉得可信。如果人们能再去寻访一下有关《孔雀胆》的轶事，那就会更有意义了。
16、史实讲完了，可能你觉得这根龙王庙有啥关系呢？如果你仔细读了前面的文章，那么其中有一句：“据(昆明县志)载:“今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”龙王庙神秘的面纱至此揭开。段功被害后，据传部将杨渊海将军带着其后代隐居于西山脚下，山水烟波之中的龙门村（该村现已被 *** ）故而龙门村70%的人都姓段，据考为段功之后，龙王庙何时开始祀奉段功不得而考，但可大致得知是在其遇害之后，即元朝至正二十六年(公元1366年)之后，原来龙王庙里面段氏龙王塑像内还藏着段氏族谱，后毁于 *** 时期，龙王庙在清代进行了一次大修，现存重修龙王庙碑记上记载，由云贵总督岑毓英主持修建，并捐银佰两，老庙毁于 *** 时期，现存的小庙是90年代初期由龙门村五家段姓人家重修，并由这五家人轮流管理，而段功为何成为滇池龙王有待进一步探索，笔者也曾听过一个传说，大理洱海龙王不忍自己的子孙惨死昆明“指段功”（在大理国时期，认为大理国皇帝、总管皆是洱海龙王的龙子龙孙，所谓真命天子）故而封其为滇池总督龙王，管理滇池。故而祀奉段功，但是更神秘的还在后面。
17、在昆明滇池周边的村庄里走走，你会发现一些看香的香堂之类的，你在龙王庙也会看见一些民间人士画的神像挂满了整个庙宇。而这些香堂里面也同样挂着这些画，这些画上也有段功的画像，而这些供奉此类画的家族一般都要代代相传，《滇池纪事》中有一些记载，更多的东西就靠大家自己去了解了，最后总结，龙王庙是供奉云南地方民族英雄英烈神王段功的庙祠，也 *** 了老百姓对古代英烈的尊重和敬仰。西山滇池龙王庙按道教划分属于阳元祀典神庙，此类神庙一般供奉地方英烈社令神王，总之，一言难尽，但是通过上述的讲解，你应该对西山龙王庙有了一定的了解！
四、龙王乡的概况
原为长春县所属，沦陷时期设立龙王村。1952年10月9日由长春县划归农安县，1958年建人民公社，1983年改为乡。乡所在地位于县城西南45公里，巴吉垒至长春、农安至三岗公路经此。辖同心、一心、于家洼子、联合、太平池、沙岗、永久、大兴、翁克、新民、小榆树、崔家桥、良种场13个村。境内有全县更大的蓄水工程--太平池水库，盛产鲤鱼和白鲢。乡内东有新开河、中有翁克河、北有 *** 排水路，水资源较丰富，适宜养鱼、种稻、植苇。
五、东海龙王老家在哪
在山东省 *** 市宁阳县神童山脚下的龙王庙龙王庙的传说。龙王庙在神童峰西北脚下，青牛石正西山坳之中。它西至神童山庄300米，东到神童峰约3.5公里。庙坐东朝西，内塑头戴龙冠、身披赫黄滚龙袍、人面龙身、身纹麟甲的东海龙王敖广。神童山人供敖广那真是虔诚之至:每年腊月三十在家井沿河贴龙贴，以祈求东海龙王保佑百年风调雨顺。农历二月初二是龙抬头的节日，城里乡下，玩龙灯、唱大戏，为龙王祝寿祈福期盼一年交好运，对龙的崇信达到登峰造极之地步，因为相传东海龙王有恩于神童山人。
据说，武则天 *** 朝纲，蔑视天条，得罪了玉皇大帝，玉皇大帝降旨东海龙王三年内不准给天下降雨，这位 *** 的神君想以此激反人们 *** 武则天，这可苦了本来视水如油的神童山人。之一年庄稼就颗粒无收，第二年人们只好挖草根、剥树皮充饥。到了第三年，人们只好掘观音土填肚皮。饥迫的人们成群结队在神童峰下向东海龙王求雨。大家摘来深山的野果、采来稀有鲜花作供品，掘井中之井得瓢斛之水，以水代酒，以枯枝作香，日夜虔诚跪拜祈祷。老太太哭干了眼泪，孩童们哭哑了嗓子。龙王尽管同情百姓的遭遇，却也不敢公然违背天条。大家求了七天七夜，还无任何降雨的迹象。一位姓刘的老太太心急如焚，决心以焚自身感动上苍。到了第八天，她抱来了遍地的干柴，坐于柴上，命族人点火焚身，这一举动惊动了东海龙王，他派龙太子驾云来到神童山上，白日里一阵大雨把火浇灭。一会儿又云过天晴。人们奔走相告:"我们感动上帝了，龙王降雨了"。果然，这天夜里，敖广 *** 了三江四湖之水，于半夜三更驾临神童山上。山前山后下起了麻杆子雨，一连数场，神童山的旱象解除，当年呈现出五谷丰登的景象。
东海龙王偷降甘霖的消息被玉帝派到人间的监察御使查知，报告给玉皇大帝，玉皇大怒，把东海龙王贬下天界，压在神童山下，并在山上立镇龙石一块，封字曰:"敖广降雨犯天条，压其山下受煎熬。若想重登灵霄殿，金豆开花方可饶"。神童山的百姓见东海龙王为造福一方百姓而遭贬，又是感激，又是内疚。人们捐钱物在山下建起了一座别致的龙王庙。庙前王石匠献艺石雕孝天犬立于门南，刘石匠刻成石虎立于门北，日夜伴龙王度日。并于每年农历腊月三十，二月初二自动前往祭祀。这祭龙王的仪式长年累月，逾演逾繁，以致演绎到婚嫁，姓氏起名。一连数年，人们一直想法设法寻找金豆开花的吉物解救龙王，但却总也找不到。
又将到二月初二，这天也恰逢山下葛石店大集，一位程老太太背了半袋玉米到葛石集上换布给龙王更换龙袍，布袋没扎好口，刚一放下，口袋歪倒，玉米撒了一地，金灿灿的玉米闪眼耀目，程老太太心中一亮:这不是金豆嘛，如果将玉米爆开花，可不就是金豆开花吗!老太太慌忙跑回家，把这一想法告诉大家。刘家 *** 家户户爆玉米花，并拿到龙王庙供祭龙王。东海龙王见此高吼:"玉皇大帝，金豆开花了，你快把我赦回龙宫吧!"玉皇大帝也被神童山善良的百姓感动了，不仅赦回了龙王，而且命龙王凿通海眼，造就神童泉，让甘甜的泉水长年滋润神童山的山上山下，保此方永远林茂粮丰，神品万种。龙在神童山人的心目中逐渐演化成吉祥如意的象征，达到龙神合一的地步。观音菩萨又在泉中撒下了灵丹妙 *** ，年青的夫妇饮了神童泉的水，可治不孕之顽症，生神婴、育神童。如今到神童山游览的善男信女们常取神童泉水饮之。或干脆就宿于神童山庄。许多帝王泰山封禅都不远 *** 绕道神童山，汉高祖刘邦在此留下" *** 夫妻"的美谈，宋神宗大中祥符元年北上封泰山，驻跸神童山三日，御题"回銮"使龙崇拜更加浓郁。
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